Читаем Психология кино. Когда разум встречается с искусством полностью

Удовольствие от просмотра фильма тесно связано с эмоциональным впечатлением. Вероятно, люди хотят, чтобы развлечения давали им возможность почувствовать себя хорошо. Однако связь между эмоциями, испытываемыми во время просмотра фильма, и тем, что просмотренное считается приятным, ни в коем случае не очевидна. Даже когда кино вызывает такие положительные эмоции, как удивление или восторг, нас не может обойти стороной один весомый вопрос – почему некоторые люди находят один фильм чудесным, а другой нет? Особое недоумение вызывают фильмы, порождающие негативные эмоции, такие как грусть и страх. На протяжении всей истории кинематографа такие жанры, как мелодрама, хоррор и триллер, были и остаются популярными у любителей кино. Почему же люди так активно стремятся испытать негативные эмоции?

Смешное кино

Смех приятен. Комедии смешат. Следовательно, комедии – самый стабильный жанр в кино; если перефразировать мантру хиппи, то можно сказать: «Если это приятно, то смотри». Это наблюдение согласуется с гедонистической теорией привлекательности кино – мы любим фильмы именно потому, что они приносят нам удовольствие.

Как и во всем, что связано с человеческим разумом, под верхним слоем лежат более глубокие загадки. Мы можем спросить, каким образом получается что-то, что затем мы считаем смешным. У Фрейда на этот счет было одно объяснение, которое может послужить отправной точкой[162]. Он считал, что шутки и юмор являются социально приемлемым выражением бессознательной агрессии. Из-за того что социальные и моральные запреты не позволяют людям напрямую проявлять свои чувства, хотя некоторые вещи в жизни вызывают разочарование, люди вынуждены использовать юмор для выражения своих желаний и неудач, не причиняя при этом окружающим никакого физического вреда. Грязные шутки, сарказм и популярность слэпстик-насилия в кино наглядно демонстрируют эту теорию. Являются ли люди садистами, если считают смешными издевательства, которым подвергаются грабители в фильме «Один дома»? Фрейд ответил бы утвердительно.

Идеи Фрейда были модифицированы современными психологами-экспериментаторами, чтобы сформировать теорию о превосходстве или унижении посредством юмора, согласно которой шутник обретает превосходство над объектом юмора (врагом, авторитетом или амбивалентным любимым человеком), унижая его. В одном эксперименте оценивалась степень «смешливости» шутки о политике, заразившемся венерическим заболеванием[163]. Те участники, которые испытывали неприязнь к демократу Биллу Клинтону – тогдашнему президенту США, – посчитали шутку очень смешной, в отличие от тех, кому Клинтон нравился. Та же самая закономерность прослеживалась, когда речь шла об американском консервативном политике Ньюте Гингриче, бывшем спикере Палаты представителей Конгресса США. Это открытие объясняет знаменитый гэг из комедии «Голый пистолет» (снимали ленту, кстати, в разгар Первой войны в Персидском заливе), в котором показано, как Саддаму Хусейну бросают бомбу прямо на колени в момент, когда он отдыхает у бассейна.

Однако не весь юмор агрессивен. Фраза «Я буду то же, что она» в ответ на фальшивый оргазм Салли (Мег Райан) от съеденного блюда в закусочной в фильме «Когда Гарри встретил Салли» – это кинематографический пример дружеской шутки. Женщина, которая произнесла эту реплику, вероятно, не испытывала никакой агрессии по отношению к Салли, обеденному меню или оргазмам. Хотя в шутке есть сексуальный элемент, это поведение не подавляется и, следовательно, не соответствует теории Фрейда.

Удовольствие от дружеского юмора объясняется теорией ин-конгруэнтности: слушатель или зритель начинает думать о высказывании или событии стандартным образом, но шутка приводит к неожиданному разрешению ситуации[164]. «Я буду то же, что и она» – обычно это банальный и краткий способ заказа еды в общепите. Но учитывая, что фраза была произнесена женщиной после того, как та услышала, что кто-то испытывает огромное удовольствие, она подразумевает, что еда Салли должна обладать особыми качествами и быть очень желанной. Люди находят, что короткая ментальная встряска от подобных вербальных или визуальных финтов освежает ум и заряжает энергией.

Жестокое кино

Почему людям нравится наблюдать за событиями, наполненными насилием, разрушениями и человеческими страданиями? По мнению Фрейда, в цивилизованных обществах врожденные деструктивные тенденции людей наказываются при открытом проявлении, поэтому эти тенденции уходят в бессознательное. Поскольку они никуда не исчезают, мы испытываем внутреннее напряжение. Одним из решений является смещение (или сублимация) агрессивных побуждений с деятельности, которая может привести к неприятностям (к примеру, драка в баре), на более социально приемлемую – просмотр ожесточенной драки в кино.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эпоха сериалов. Как шедевры малого экрана изменили наш мир
Эпоха сериалов. Как шедевры малого экрана изменили наш мир

Масштабный всплеск зрительского интереса к Шерлоку Холмсу и шерлокианским персонажам, таким, как доктор Хаус из одноименного телешоу, – любопытная примета нынешней эпохи. Почему Шерлок стал «героем нашего времени»? Какое развитие этот образ получил в сериалах? Почему Хаус хромает, а у мистера Спока нет чувства юмора? Почему Ганнибал – каннибал, Кэрри Мэтисон безумна, а Вилланель и Ева одержимы друг другом? Что мешает Малдеру жениться на Скалли? Что заставляет Доктора вечно скитаться между мирами? Кто такая Эвр Холмс, и при чем тут Мэри Шелли, Вольтер и блаженный Августин? В этой книге мы исследуем, как устроены современные шерлокианские теленарративы и порожденная ими фанатская культура, а также прибегаем к помощи психоанализа и «укладываем на кушетку» не только Шерлока, но и влюбленных в него зрителей.

Анастасия Ивановна Архипова , Екатерина С. Неклюдова

Кино
Арсений и Андрей Тарковские. Родословная как миф
Арсений и Андрей Тарковские. Родословная как миф

Жизнь семьи Тарковских, как, впрочем, и большинства российских семей, полна трагических событий: ссылка в Сибирь, гибель в Гражданскую, тяжелейшее ранение Арсения Александровича, вынужденная эмиграция Андрея Арсеньевича. Но отличали эту семью, все без исключения ее поколения, несгибаемая твердость духа, мужество, обостренное чувство чести, внутренняя свобода. И главное – стремление к творчеству. К творчеству во всех его проявлениях – в музыке, театре, литературе, кино. К творчеству, через которое они пытались найти «человека в самом себе». Найти свой собственный художественный язык. Насколько им это удалось, мы знаем по книгам Арсения и фильмам Андрея Тарковских. История этой семьи, о которой рассказала автор известнейшего цикла «Мост через бездну» Паола Волкова в этой книге, – это образец жизни настоящих русских интеллигентов, «прямой гербовник их семейной чести, прямой словарь их связей корневых».

Паола Дмитриевна Волкова

Кино
История киноискусства. Том 1 (1895-1927)
История киноискусства. Том 1 (1895-1927)

Ежи Теплиц — видный польский искусствовед, один из ведущих историков мирового кино. Советским читателям его имя известно прежде всего по вышедшей в 1966 году в свет на русском языке книге «Кино и телевидение в США». Его многолетний труд «История киноискусства» — наиболее современная и полная из существующих в мировой литературе работ по истории этого популярнейшего искусства. Большое внимание в ней уделено художественной стороне кинематографа, анализу эстетических основ киноискусства. Автор прослеживает развитие кино от его истоков до наших дней, рассказывает о национальных кинематографиях и творческих направлениях, рисует портреты режиссеров и актеров, анализирует художественные особенности лучших фильмов. Книга написана ясным и живым языком и читается с интересом как специалистами, так и всеми любителями кино.Настоящая книга посвящена первому этапу истории мирового кино, она охватывает 1895–1927 годы.

Ежи Теплиц

Кино