Психология кино. Когда разум встречается с искусством

Полемика на эту тему продолжается и сегодня. Много споров вызвали гиены из мультфильма «Король Лев», озвученные актрисой Вупи Голдберг и демонстрировавшие городские диалекты чернокожих. Другие фильмы получают одобрение, когда они противоречат стереотипам (в фильме «В погоне за счастьем», где Уилл Смит играет бездомного, который становится успешным биржевым маклером). Исследования подтверждают возможность того, что медиа способствуют формированию стереотипов – как в позитивном, так и в негативном ключе. Когда белые студенты колледжа смотрели много новостей по ТВ, в которых афроамериканцев представляли преступниками, они склонны были недооценивать уровень образования и социально-экономический статус афроамериканцев и объяснять это недостатком мотивации. Однако когда студенты смотрели больше ситкомов – жанра, в котором афроамериканцы представлены относительно положительно[219], – они давали более высокие оценки образовательным достижениям афроамериканцев. (Исследования с участием детей младшего возраста также показали, что воздействие визуальных медиа влияет на формирование расовых стереотипов.)[220]

Вариация на тему того, что медиа вызывают определенные мысли и эмоции, заключается в том, что они также способны ослаблять эмоциональную реакцию. Например, если люди наблюдают чрезмерное насилие, они могут перестать реагировать и чувствовать беспокойство. Этот эффект был продемонстрирован на мужчинах, которым показывали серию фильмов-слешеров, где секс сочетался с насилием. Когда впоследствии тех же участников попросили посмотреть видеозапись судебного процесса об изнасиловании, они не только меньше расстроились, чем мужчины, не смотревшие слешеры, но и меньше сочувствовали жертве в ходе судебного процесса[221]. Подобные результаты вызывают опасения, что люди становятся бесчувственными к жестокости и, следовательно, будут менее склонны пытаться предотвратить насилие в реальной жизни.

Пропаганда и влияние на культуру

Цель пропаганды – заставить большое количество людей думать определенным образом. Нарративное кино и пропаганда не раз пересекались по ходу истории. Фильм Сергея Эйзенштейна «Броненосец „Потемкин“» (1925) считается одним из величайших фильмов в истории кинематографа, особенно в том, что касается использования монтажа. Ко всему прочему, нельзя не упомянуть о том, что фильм является пропагандистским и был призван воспеть мятеж на борту «Потемкина», преподнося его зрителю важнейшим событием революции 1905 года. Печально известным примером пропагандистского фильма является технически блестящий «Триумф воли» (1935). Снятая режиссером Лени Рифеншталь, картина посвящена Нюрнбергскому митингу в 1934 году, на котором была установлена власть нацистов, и является не чем иным, как шокирующим прославлением нацистских идеалов порядка, власти и могущества. Голливудские кинематографисты также участвовали в пропагандистской работе во время Второй мировой войны. Режиссер Фрэнк Капра снял серию документальных фильмов «Почему мы сражаемся» (1942–1945). Джон Форд стал начальником отдела фотографии военно-морского флота. Даже Хичкок по заказу британского министерства информации снимал короткометражные фильмы в поддержку французского Сопротивления.

Поскольку пропаганда предназначена оказывать рассеянное, непрямое воздействие, ее влияние трудно измерить. Фильмы такого характера обычно создаются в тяжелых условиях, когда акцент делается на действии, а не на анализе. Оказал ли «Триумф воли» желаемый эффект, неизвестно. Но, безусловно, он вызвал восхищение и обсуждение, навсегда оставшись напрямую связанным с нацизмом. Даже фильмы, не считающиеся пропагандистскими, могут продвигать определенные идеи. Была ли «Касабланка» оправданием вовлечения США во Вторую мировую? Является ли «Аватар» аргументом в пользу охраны природы? Возможно, все фильмы – это пропаганда в том смысле, что они оказывают широкое и кумулятивное воздействие на мировоззрение людей? Этот процесс был назван культивирующим влиянием медиа[222].

Многие из рассмотренных нами отдельных влияний можно представить себе в масштабах всей культуры, создавая разнообразные кошмарные сценарии: насаждение бесчувственности сменяется технологиями зомбирования – бездумные зрители подключены к визуальным медиа, которые их пассивно развлекают, ложно информируют и лишают реальной человеческой близости (по сути, воплощение в жизнь сюжета «Матрицы»). Вариации на тему включают в себя опасения, что медиа делают людей глупыми, самовлюбленными, безынициативными и/или слабыми – общество «диванных лентяев».