Читаем Психология кино. Когда разум встречается с искусством полностью

«Многие люди убеждены, что насилие в медиа наносит вред… Существует значительное количество исследований на эту тему, и, вопреки этим утверждениям, результаты исследований в целом не свидетельствуют о том, что воздействие насилия в медиа вызывает агрессию»[229].

«Хотя отдельные группы исследователей (в основном в области социальных наук) продолжают утверждать, что насилие в медиа вредит людям, твердых выводов о том, почему оно вредно, так и не появилось»[230].

Дискуссия между учеными рождает противоположные выводы, а риторика порой приобретает неприятный характер. В одной из статей видный исследователь влияния медиа назвал критиков «болтунами», утверждал, что они ведут спор с позиции «тщательного невнимания и искажения действительности», и обвинил их в «отрицании»[231]. Ответ критиков исследователей влияния медиа был быстрым и яростным, в нем все движение было представлено как чрезмерно ретивое, а одного из исследователей сравнили с «нападающим хоккейной команды, который борется за причинность насилия/агрессии»[232]. Очевидно, что дискуссия о воздействии видов медиа на сознание людей – занятие не для слабонервных.

Почему эта полемика имеет столь острый характер? Отчасти потому, что медиа играют невероятно значительную роль в жизни большинства людей. Если воздействие негативно, то с этим необходимо бороться. Некоторые исследователи влияния медиа считают своей святой обязанностью помочь решить социальные проблемы. Однако критики с тревогой относятся к ограничениям, накладываемым на информацию, образы и идеи в свободном обществе. В той мере, в какой существует противоречие между стремлением улучшить социальные условия и предостережением от преждевременных, неэффективных решений с непредвиденными последствиями, это – здоровая дискуссия.

Однако дискуссия осложняется разногласиями в дисциплинах. Исследователи влияния – это, как правило, психологи и социологи, отдающие методологическое предпочтение тщательно спланированным опросам и экспериментальным методам. Они обеспокоены интеллектуальными ошибками широкого культурного анализа или чрезмерной интерпретацией уникальных событий. В то время как футбольный тренер может думать, что устроить показ первой части «Форсажа» своим подопечным – хороший способ выпустить пар после тренировки, у социолога могут возникнуть логичные вопросы: откуда тренер узнает, что игроки стали спокойнее после фильма? Неужели игроки не могли успокоиться, если бы просто посидели пару часов, не глядя на экран? Возможно ли, что игроки только казались спокойными, но после этого были готовы поехать участвовать в гонках?

Данные о влиянии кино, полученные за пределами социальных наук, иногда отвергаются, как субъективные или единичные. Даже тщательные текстовые и качественные исследования не включаются в научные выводы или политические рекомендации. С другой стороны, критики исследований влияния медиа, часто являющиеся специалистами по гуманитарным наукам, скептически относятся к научному изучению людей, особенно их художественного опыта, при этом уважая текстовый анализ и предметные исследования за внимание к деталям, сложностям, вариациям и контекстам. Напротив, лабораторные эксперименты выглядят для них неестественной попыткой навязать широкие обобщения о рецепции медиа, когда опыт осложнен личностными, культурными и эстетическими факторами. Критики иногда слишком быстро переходят от уточнения интерпретации конкретного исследования к его полному отрицанию.

Коммуникация (включая и массовую) – это междисциплинарная область, в которой это противоречие проявляется особенно ярко. Несмотря на то что в ней есть социальное измерение, общее с психологией, и риторическое измерение, общее с литературоведением, эти альтернативные точки зрения часто кажутся скорее противостоящими, чем дополняющими друг друга. Поскольку исследователи влияния медиа и их критики плохо слышат друг друга, они попадают в бесконечный цикл излишних утверждений и неверных интерпретаций. Например, исследователи подставляют себя под ответную реакцию, используя некоторые неоправданные риторические гиперболы. Один из исследователей утверждал, что если бы телевидение никогда не было изобретено, то каждый год убийств случалось бы на десять тысяч меньше[233]. Утверждение о том, что ТВ-индустрия провоцирует массовые убийства, меняет стандарт доказательности при оценке социологических исследований. В свете масштабных заявлений исследования, которые в ином случае рассматривались бы просто как неполные фрагменты большой головоломки, теперь считаются в высшей степени неадекватными.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эпоха сериалов. Как шедевры малого экрана изменили наш мир
Эпоха сериалов. Как шедевры малого экрана изменили наш мир

Масштабный всплеск зрительского интереса к Шерлоку Холмсу и шерлокианским персонажам, таким, как доктор Хаус из одноименного телешоу, – любопытная примета нынешней эпохи. Почему Шерлок стал «героем нашего времени»? Какое развитие этот образ получил в сериалах? Почему Хаус хромает, а у мистера Спока нет чувства юмора? Почему Ганнибал – каннибал, Кэрри Мэтисон безумна, а Вилланель и Ева одержимы друг другом? Что мешает Малдеру жениться на Скалли? Что заставляет Доктора вечно скитаться между мирами? Кто такая Эвр Холмс, и при чем тут Мэри Шелли, Вольтер и блаженный Августин? В этой книге мы исследуем, как устроены современные шерлокианские теленарративы и порожденная ими фанатская культура, а также прибегаем к помощи психоанализа и «укладываем на кушетку» не только Шерлока, но и влюбленных в него зрителей.

Анастасия Ивановна Архипова , Екатерина С. Неклюдова

Кино
Арсений и Андрей Тарковские. Родословная как миф
Арсений и Андрей Тарковские. Родословная как миф

Жизнь семьи Тарковских, как, впрочем, и большинства российских семей, полна трагических событий: ссылка в Сибирь, гибель в Гражданскую, тяжелейшее ранение Арсения Александровича, вынужденная эмиграция Андрея Арсеньевича. Но отличали эту семью, все без исключения ее поколения, несгибаемая твердость духа, мужество, обостренное чувство чести, внутренняя свобода. И главное – стремление к творчеству. К творчеству во всех его проявлениях – в музыке, театре, литературе, кино. К творчеству, через которое они пытались найти «человека в самом себе». Найти свой собственный художественный язык. Насколько им это удалось, мы знаем по книгам Арсения и фильмам Андрея Тарковских. История этой семьи, о которой рассказала автор известнейшего цикла «Мост через бездну» Паола Волкова в этой книге, – это образец жизни настоящих русских интеллигентов, «прямой гербовник их семейной чести, прямой словарь их связей корневых».

Паола Дмитриевна Волкова

Кино
История киноискусства. Том 1 (1895-1927)
История киноискусства. Том 1 (1895-1927)

Ежи Теплиц — видный польский искусствовед, один из ведущих историков мирового кино. Советским читателям его имя известно прежде всего по вышедшей в 1966 году в свет на русском языке книге «Кино и телевидение в США». Его многолетний труд «История киноискусства» — наиболее современная и полная из существующих в мировой литературе работ по истории этого популярнейшего искусства. Большое внимание в ней уделено художественной стороне кинематографа, анализу эстетических основ киноискусства. Автор прослеживает развитие кино от его истоков до наших дней, рассказывает о национальных кинематографиях и творческих направлениях, рисует портреты режиссеров и актеров, анализирует художественные особенности лучших фильмов. Книга написана ясным и живым языком и читается с интересом как специалистами, так и всеми любителями кино.Настоящая книга посвящена первому этапу истории мирового кино, она охватывает 1895–1927 годы.

Ежи Теплиц

Кино