Психология кино. Когда разум встречается с искусством

С другой стороны тоже попадаются преувеличения. Например, из названия книги «Миф о насилии в медиа», написанной искусствоведом Дэвидом Трендом, можно сделать вывод, что он считает озабоченность влиянием насилия в медиа ложью. Однако автор еще и утверждает следующее: «Мои исследования, проведенные за последнее десятилетие, убедили меня в том, что жестокость в медиа приносит много вреда»[234]. Вместо того чтобы отрицать влияние насилия в медиа, он утверждает, что вносит в дискуссию баланс и контекст. К сожалению, тонкости его аргументации легко подрываются поляризующим названием книги. Обостренная риторика провоцирует обе стороны разговаривать друг с другом на ножах и с закрытыми глазами, что приводит к разобщенности – к общему сожалению и для студентов, и для общества.

Однако есть и золотая середина. Исследования позволяют получить снимок отдельных элементов сложной проблемы. Я считаю, что существуют убедительные доказательства того, что медиа действительно иногда оказывают влияние на аудиторию. Кино не является инертным, а играет определенную роль в поведении и мыслях многих людей. Однако можно выделить несколько оговорок для этого утверждения.

Влияние медиа не столь велико. Когда результаты исследований статистически обобщаются по отдельным исследованиям, измеренный эффект (каким бы он ни был) оказывается весьма незначительным. Нет никаких доказательств того, что воздействие медиа на людей радикально изменяет их жизнь, особенно в краткосрочной перспективе. Такое отсутствие резкого эффекта типично для социальных наук. Когда степень воздействия видов медиа сравнивают с таким вмешательством, как обучение чтению, психотерапия и психотропные препараты, оказывается, что их влияние сопоставимо[235]. Поэтому несмотря на то, что степень влияния не столь значительна, данные исследования не следует игнорировать.

Медиа не могут влиять на всех одинаковым образом. Всегда существуют индивидуальные различия, поэтому в социальных науках необходима статистика. Результаты эксперимента, в котором все отвечали бы одинаково, были бы убедительными (например, в физике), однако в социальных науках такого не бывает, поскольку люди – самые оппозиционные из всех научных субъектов. Факт того, что в исследованиях влияния всегда отмечаются общие тенденции, несомненно, имеет значение – но не решающее.

Воздействие медиа само по себе никогда не становится причиной чего-либо. Любое поведение является сверхопределенным (обусловленным более чем одним фактором). Хорошо спланированный эксперимент может привести к временной изоляции важного влияния, но всегда присутствуют дополнительные факторы, которые могут быть выявлены в ходе других хорошо спланированных экспериментов.

Я также считаю, что у критиков исследования влияния есть один отличный аргумент. Фильмы – это художественные произведения. Они отличаются по многим эстетическим критериям, которые имеют значение для восприятия их людьми. Будучи сложными символическими объектами, киноленты открыты для огромного количества смыслов, которые им придают миллиарды зрителей. Научные исследования никогда не смогут окончательно определить и взвесить все возможные влияния на всех возможных жителей нашей планеты.

Одно из главных ограничений исследований влияния медиа заключается в том, что они зачастую не учитывают существенных эстетических и нарративных различий. Все фильмы в глазах ученых либо считаются фактически одинаковыми, либо дифференцируются по весьма грубым критериям: есть ли в фильме насилие? Содержит ли он сцены сексуального характера? Или в нем есть и секс, и насилие? Я вспомнил, как, будучи студентом, читал исследование, в котором одно из экспериментальных условий носило название «молодежные комедии с рейтингом R», в этот список входили ленты «Беспечные времена в Риджмонт Хай», «Горячие штучки» и другие представители жанра начала 1980-х[236]. Я видел некоторые из них в год выхода, в том числе «Горячие штучки» – смотрел я его в автокинотеатре, куда проник тайком, спрятавшись в багажнике машины. Как оказалось потом, это художественное безобразие все равно не стоило того, чтобы платить деньги за его просмотр. Идея того, что «Горячие штучки» были поставлены в один ряд с «Беспечными временами» – примером хорошо продуманной культурной сатиры, сделанной уважаемыми людьми[237], казалась мне нелепой. Сходство картин было поверхностным и основывалось на изображении возбужденных подростков. Это заставило меня задуматься: а действительно ли исследователи когда-либо смотрели фильмы, которые они использовали для анализа?