Читаем Психология кино. Когда разум встречается с искусством полностью

«Позитивная психология на экране» выявляет присутствие этих черт в персонажах различных фильмов и создает компендиум – краткое изложение вышеуказанного направления. Например, изобретательность ассоциируется с драмой «Жизнь прекрасна» (1997), где Гвидо (Роберто Бениньи) создает воображаемый мир для своего сына, находящегося в концлагере – месте, кошмарнее которого не придумаешь. Жизнелюбие воплощается в криминальной драме «Хладнокровный Люк» в лице героя (Пол Ньюман), который не может подавить свою индивидуальность в тюрьме, даже если это приведет его к гибели. «Эта заменательная жизнь» передает важность благодарности в эпизоде, когда Джордж (Джимми Стюарт) узнает истинную значимость своей жизни после мыслей о суициде. Эти и другие киноленты представлены произведениями искусства, имеющими потенциал для улучшения человеческой жизни.

Основные функции кино в повседневной жизни

Изучение использования и удовлетворения – это подход социальных наук к изучению того, как медиа удовлетворяют потребности и желания своей аудитории. Удовлетворение отразилось на предпочтениях и наслаждении фильмом, о которых говорилось в пятой и седьмой главах. Но если забыть об удовольствии, выполняет ли кино какие-либо другие функции в жизни людей? Как люди «используют» фильмы, которые они смотрят?

Подход использования и удовлетворения дополняет исследования влияния медиа. Обе эти области изучения направлены на то, чтобы выявить практические последствия взаимодействия с медиа, но имеют между собой несколько важных отличий. По сути, главным вопросом подхода использования и удовлетворения было то, что люди делают с информацией, поставляемой медиа (в отличие от исследования влияния, направленного на раскрытие темы того, что медиа делают с людьми). Исследователи этой области полагают, что у зрителей есть базовая система мотиваций, эмоций и знаний и что медиа предоставляют возможность удовлетворить эти мотивации. Они также считают, что люди осознают свои мотивации и собственный опыт взаимодействия с медиа. И в отличие от социального активизма исследователей влияния медиа, те, кто занимается этим подходом, не судят о том, хорошо это или плохо – использовать медиа таким образом[249].

Подход использования и удовлетворения определяет различные типы функций, которые выполняет кино и другие медиа. Несмотря на то что они различаются между собой, эти типы функций значительно перекрываются. Так, одному человеку фильм может оказаться полезен, а другому – нет; одна кинолента может иметь множество применений для разных людей. Один зритель может удовлетворить несколько потребностей с помощью одного и того же фильма, в то время как другой использует конкретный фильм одним способом, а другой – совсем иным.

Одна из функций кино – развлечение, хотя эту категорию часто используют как своего рода «черную дыру», когда другие функции не могут быть названы конкретно. Называя фильм «исключительно развлекательным», мы подразумеваем, что никаких дополнительных достоинств или ценности в нем нет. Столь же расплывчаты описания функций фильма у таких определений, как «досуг» или «убийца времени». Вопросы о том, почему что-то является развлекательным или предпочтительным видом досуга, остаются второстепенными. Хотя развлечения тесно связаны с удовольствием, наслаждение медиа представляет собой сложный феномен, требующий более глубокого изучения[250].

Кино может также послужить инструментом для корректировки эмоций. Люди часто смотрят комедии, чтобы расслабиться или облегчить возникшую тревожность. Очевидно, что приключенческие фильмы хороши для эмоционального подъема и подойдут тем зрителям, кто заскучал и ищет развлечений. Эти функции – взаимодополняющие процессы, называемые «управлением настроением»: медиа и их контент может использоваться для достижения оптимального уровня возбуждения (либо для его повышения, либо для снижения)[251]. Для тех же целей люди обычно употребляют алкоголь и наркотики.

Фильмы и другую медиапродукцию такого рода можно использовать в социальных целях. Поход в кино – это вид социальной деятельности, которая в какой-то мере с кинематографическим содержанием никак не связана. Некоторые люди смотрят на афиши в ближайшем мультиплексе, где идут продолжение «Мальчишника в Вегасе», «Древо жизни» Терренса Малика или «Полночь в Париже» Вуди Аллена, и заявляют, что им все равно, какой фильм они пойдут смотреть. Контент в таком случае – просто повод выйти из дома: в кинотеатре можно устроить встречу с другом или романтическое свидание, посидеть рядом в уютных креслах, поговорить после сеанса об увиденном и так далее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эпоха сериалов. Как шедевры малого экрана изменили наш мир
Эпоха сериалов. Как шедевры малого экрана изменили наш мир

Масштабный всплеск зрительского интереса к Шерлоку Холмсу и шерлокианским персонажам, таким, как доктор Хаус из одноименного телешоу, – любопытная примета нынешней эпохи. Почему Шерлок стал «героем нашего времени»? Какое развитие этот образ получил в сериалах? Почему Хаус хромает, а у мистера Спока нет чувства юмора? Почему Ганнибал – каннибал, Кэрри Мэтисон безумна, а Вилланель и Ева одержимы друг другом? Что мешает Малдеру жениться на Скалли? Что заставляет Доктора вечно скитаться между мирами? Кто такая Эвр Холмс, и при чем тут Мэри Шелли, Вольтер и блаженный Августин? В этой книге мы исследуем, как устроены современные шерлокианские теленарративы и порожденная ими фанатская культура, а также прибегаем к помощи психоанализа и «укладываем на кушетку» не только Шерлока, но и влюбленных в него зрителей.

Анастасия Ивановна Архипова , Екатерина С. Неклюдова

Кино
Арсений и Андрей Тарковские. Родословная как миф
Арсений и Андрей Тарковские. Родословная как миф

Жизнь семьи Тарковских, как, впрочем, и большинства российских семей, полна трагических событий: ссылка в Сибирь, гибель в Гражданскую, тяжелейшее ранение Арсения Александровича, вынужденная эмиграция Андрея Арсеньевича. Но отличали эту семью, все без исключения ее поколения, несгибаемая твердость духа, мужество, обостренное чувство чести, внутренняя свобода. И главное – стремление к творчеству. К творчеству во всех его проявлениях – в музыке, театре, литературе, кино. К творчеству, через которое они пытались найти «человека в самом себе». Найти свой собственный художественный язык. Насколько им это удалось, мы знаем по книгам Арсения и фильмам Андрея Тарковских. История этой семьи, о которой рассказала автор известнейшего цикла «Мост через бездну» Паола Волкова в этой книге, – это образец жизни настоящих русских интеллигентов, «прямой гербовник их семейной чести, прямой словарь их связей корневых».

Паола Дмитриевна Волкова

Кино
История киноискусства. Том 1 (1895-1927)
История киноискусства. Том 1 (1895-1927)

Ежи Теплиц — видный польский искусствовед, один из ведущих историков мирового кино. Советским читателям его имя известно прежде всего по вышедшей в 1966 году в свет на русском языке книге «Кино и телевидение в США». Его многолетний труд «История киноискусства» — наиболее современная и полная из существующих в мировой литературе работ по истории этого популярнейшего искусства. Большое внимание в ней уделено художественной стороне кинематографа, анализу эстетических основ киноискусства. Автор прослеживает развитие кино от его истоков до наших дней, рассказывает о национальных кинематографиях и творческих направлениях, рисует портреты режиссеров и актеров, анализирует художественные особенности лучших фильмов. Книга написана ясным и живым языком и читается с интересом как специалистами, так и всеми любителями кино.Настоящая книга посвящена первому этапу истории мирового кино, она охватывает 1895–1927 годы.

Ежи Теплиц

Кино