Психология с человеческим лицом. Гуманистическая перспектива в постсоветской психологии (сборник)

Весь этот спектр позиций, подаваемых здесь в нарочито заостренной форме и воплощаемых через созданные по всей стране курсы переподготовки учителей как практических психологов, средства массовой информации, директивные управленческие документы как алгоритмы действия больших социальных групп, развивающие программы дошкольного, дополнительного и полного общего образования, способствовал конструированию опирающейся на практическую психологию идеологии развивающегося вариативного смыслового образования. Именно эти ценностные ориентиры, становясь достоянием массового сознания в сфере образования, содействовали становлению такого образования, которое, по выражению Л.С.Выготского, способно перейти от безличных систем к судьбам каждой личности. Вместе с тем, практическая психология как методология образования – это только начало пути от культуры полезности к культуре достоинства. Важной вехой на этом пути стало выделение стратегических ориентиров вариативного образования.

Методологические ориентиры развития вариативного образования

Первый: от отдельных альтернативных научных педагогических школ – к системе вариативных инновационных технологий в контексте культурно-исторической педагогики развития . В развитии вариативного образования важную роль играют авторские школы . По существу, авторские школы выступают как поисковые механизмы, апробирующие разные пути образования в культуре. При всем многообразии инновационных авторских школ, они подразделяются как бы на два типа: инструментальные и культурологические. В фокусе внимания инструментальных школ находится, как правило, тот или иной конкретный педагогический метод, найденный в практической деятельности благодаря таланту педагога-новатора. Этот метод как инструмент педагогического труда может быть освоен и включен и в традиционную систему образования, и в педагогику развития.

Иное происхождение имеют культурологические, в широком смысле слова, авторские школы. Они рождаются, как правило, на стыке мировоззренческих концепций с инновационными технологиями. Например, вальдорфская педагогика исходит из философии Р.Штайнера. Особо следует обратить внимание на такие культурологические авторские школы, как “Дидактическая система обучения” Л.В.Занкова, “Система развивающего обучения” Д.Б.Эльконина–В.В.Давыдова, программа “Развитие” А.В.Запорожца – Л.А.Венгера, “Деятельностная теория обучения” П.Я.Гальперина – Н.Ф.Талызиной, “Школа диалога культур” В.С.Библера.

Весь спектр указанных инновационных направлений педагогической мысли восходит к таким источникам, как культурно-историческая психология и деятельностный подход Л.С.Выготского и А.Н.Леонтьева и методология гуманитарного знания М.М.Бахтина. Во всех этих подходах преодолен долгие годы существовавший научно-практический параллелизм: теория отдельно, технология отдельно.

В связи с этим, одной из важных задач при анализе дальнейшей судьбы вариативного образования является задача синтеза этих направлений в контексте системы педагогики развития с сохранением неповторимого лица каждой из этих авторских школ.

В целях решения этой задачи были организованы научно-методический центр “ДАР” (Диагностика. Адаптация. Развитие) им. Л.С.Выготского и научно-методический центр “Педагогика развития” им. Л.В.Занкова. Активно работает в Москве Центр лечебной педагогики, который по праву мог бы быть назван Центром А.Р.Лурия.

Второй: от монополии государственного образования – к сосуществованию и сотрудничеству государственного, негосударственного и семейного образования. В эволюции образования в общественно-историческом процессе сочетание этих видов образования представляет наиболее оптимальный веер возможностей для индивидуального развития личности (проекты: “Типовое положение о семейном образовании”, “Типовое положение об общеобразовательном учреждении в Российской Федерации”, “Типовое положение об экстернате”).

Третий : о т “безнациональной” унитарной школы – к этнической дифференциации образования в системе общего образовательного пространства России. Национальная школа выступает как один из важных элементов сохранения и развития этнической общности своего неповторимого Я, его духовного ядра. В связи с этим крайне важно освоение представителями этнических общностей родных языков, являющихся не только средством общения, но и приобщения личности ребенка к культуре своего народа. Большие резервы развития личности через приобщение к народным обычаям и традициям имеет система дополнительного образования.