Психология свободы

Скажем и в другом ключе. Как свои внутренние (ну, мотивационные) настрополённости на что-то из жизни – дела все неустанно держишь могущими и не быть, тобой не совершаться. А это значит, что неустанно подразумеваешь их у себя по большому счёту отсутними! То есть, ежели какое и делается, так официально предстаёт неделающимся-таки – в перманентной подходящести к нему по этому именно счёту. В помеченности этим счётом – неделающееся, несмотря что таки делается.

Итак, каждое из дел – как могущее и не делаться. Из чего имеешь право всегда брать, что его как раз не н'aдо делать. Чем получается простая "арифметика": коль ничего не надо делать, значит всё, что угодно, можно начин'aть делать – ничто внутри конкурентно тому не мешает. В мотивационной, то есть, сфере. Или сказать – сфере намереваний и задаваемостей себе. Этакая внутренняя раскрепощённость на тебя нисходит! От которой самопредстаёшься феерично. Первое время, пока пообвыкнешь.

 

Если у тебя предназначёнка жизни – разобраться с жизнью, то при жизни как факультативе – в наличке согласившесть в первом приближеньи удовольствоваться лишь интуитивным знанием. Того, чт'o она для нас такое, жизнь-то, и "с чем её едят". Интуиция это знает, а уж там дальше, в порядке факультатива, будешь это знанье и осозн'oвывать.

 

Так что нарочная факультизация жизни. И наиболее естественный вариант такой нарочности, когда в выступаемости душой – вспоминаешь н'eжизнь. В фоне такой вспомненности – жизнь сама видится тем, чего могло бы и не быть. Откуда то, что она есть, автоматически факультатив. Со всеми составительными частностями. Живение как отправление факультатива! Которому имманентна твоя внутренняя свобода.

Но этакая свобода может возникать и без нарочной факультизации жизни. То есть ненарочно. Как разгребёшь дела первого эшелона, то есть предназначёнку жизни исполнишь, так само появляется по поводу жизни чувство, наполняющий смысл которого передают слова известной песни. Вот они: "а хоть куда, а хоть в десант, такое звание – курсант!" То есть сваливается на тебя бесшабашность, подразумевающая поведенческую свободу! Ещё бы нет, ведь исполнил то, что тебя томило, стало быть томление должно уйти, а ничто не томит, значит ко всему открыт. Откуда в общем вывод, что исполнять жизнепредназначёнку – психополезно. Каждому стоит рекомендовать себе такое. Даже при наведённости режима жизни как факультатива. Ибо тот жизнефакультатив – фактически дублируется! Оказываешься при двойном факультативе жизни, так сказать. Ведь ничто не томит, стало быть ничто в тебе не требует себя делать, а это явочным порядком и есть факультативная твоя подсоединённость к сфере дел. По фактуре, так сказать, сей жизнефакультатив иной, нежили наш изначальный, базирующийся на "воспоминаниях души", – так что друг друга они дополняют, а нам такое лишь на пользу.

 

Итак, накидываешься на жизнепредназначёнку, а там по-разному: скажем, увлек'aешься занимаемостью ею, отступаешь от жизни как изначального факультатива, это скорей всего, – но кто-нибудь способен и без такой отступаемости жизнепредназначенье исполнять. Главное, чтоб до конца его довесть! А доведёшь, так наступает психорежим, могущий быть обозначенным "жизнь как двойной факультатив". Дескать, вот это вот сакраментальное поперенаделывал, и то, что осталось тем от жизни – уж точно факультатив. То бишь необязательность. На то вот и разбирался со сколь-нибудь имеющим право претендовать на обязательность! Примерно т'aк всё подспудно находить начинаешь. В так'oм смысле подспудом видишь – себя в жизни, а жизнь в себе.

 

И последнее тут. Как всё это конкретно у автора? Ну, для меня первый эшелон дел – реализация двух взаимообратных осознаваний: что такое жизнь в тебе, и что такое ты в жизни. Дела, в общем, по добыче таких осознанностей, вылившиеся в эту книгу. Своим фактом столбящую исполненность моей именно жизнепредназначёнки. Главного её пласта, во всяком случае.

 

Остаётся повторить, что отработкой жизнепредназначёнки – обычно нам излишне увлекаться. Оно ведь и интересно, и внутреннюю свободу обещает – своей завершёнкой. Так что работаешь – в незаметности – излишне интенсивно, оттого психонапряги каждый день до нуля не возвращаются, отчего суммарный психонапряг – всё увеличивается. И вот заканчиваешь период реализации предназначёнки жизни, впервой за долгое время трезво на себя смотришь, готовый вести себя "как надо", однако поздновато, ты – уже достаточно выражено психоперегруженный. То бишь – в неспецифичносмыслово направленном психонапряге. Как порочно-интенсивной включённости вообще на жизнь, а не на какие-то там её частности. Это прежде прочего. А уж вдобавок и излишек частных внутренних реакций – как следствие излишне интенсивной к ним включённости. Частновытекающей из завышенной включённости "вообще на жизнь".