Читаем Психология свободы полностью

Подробней разберём первый вариант – выскоченность из кармы. К примеру, по карме ты родился в рабочей семье – со скромным достатком и всё такое, – отсюда и твоя дальнейшая жизнь – в её виде. И вот при истерогене оказывается, что с тем, что жизненно получалось у тебя из таких исходных, ты не в состоянии удерживать приемлемую психоформу. Ну, сносно самопредставаться как психика. Приемлемое самочувствование иметь. Там, не хватает денег для этого, и тому подобное. В том смысле, что был бы ты в денежном  отношении на более высоком уровне, чем есть, то купил бы квартиру, где никто не мешает, и всё такое прочее, и тем бы пришёл в себя. Вот что тебе видится! И зря, потому как все эти "деньги другого уровня" – то не твоя карма. А иная. Несоответствие твоей карме! И фактом необходимости тебе означает, что в силу развившести в себе истерогена – ты как раз из своей кармы выскочил. Истерог'eн тебя из неё вытолкнул! И "затолкаться обратно" возможно только через ужатие в себе истерогена.



 



С режимом слабости разобрались – как первым режимом. А вторым идёт режим промежуточный, когда жить не по-настоящему уж не согласен, сообразив по-настоящему жить и с неким психоперегрузом. В нагружающем следовании тому, что от него в жизнь поступает.



То есть, терпеть ограниченный психоперегруз ещё согласен – самопринимаешься по нему как себе, – но уж не согласен под маркой этого откладывать "житьё по-настоящему". Которое на всю катушку, говоря по-простонародному. Без добровольного закрывания себе горизонтов именем чего бы то ни было.



 



На промежуточном режиме что? Да самопринимаешься – в некой части истерогена как неудобного себя, в плату за что требуется от него распуститься – в остающейся своей части. И если он идёт на "сделку" (заставился-таки), то и наступает промежуточный режим.



В общем, недостаёт внутренней силы полностью убрать в себе истероген, но достаёт её принять его – в попутной насколько-то укороченности. Вот что такое промежуточный режим.



В том, насколько не силуешь убрать, подхватываешь истероген в себе, тем делая как бы отсутствующим. Ведь подконтрольное присутствие чего-то – где-то уже его отсутствие!



Это облегчающая хитрость, что в некой части принимаешь в себе истероген – в его текущих поползновениях. И зная за собой ту часть, автоматически идентифицируешь лишь приткнутость себя в жизни – как нечто имеемое. Лишь приткнутость, а не полноправную жизнь, поскольку "сам у себя путаешься под ногами" – в силу невольной время от времени выступаемости истерогеном.    Приткнутость ведь психорежим, в коем на ступень осажены соображения, что жизнь тебе что-то должна обеспечивать. То есть притязаний меньше, и значит легче достигать естественной смедитировки.



Итак, в некой части принимаешь в себе истероген – в его текущих поползновениях, которые тем самым заранее (ну, наперёд) соглашаешься отыгрывать: отчасти "лёжкой" на гиндриках, которой как возможности даёшь постоянно "маячить на горизонте" – припасаемым на крайний случай фоном, а отчасти отыстериковками – когда невольно не наводится основная отыгровка. Которая в давании удовлетворения проистекающим от истерогена жизнемотивам. Пусть они и заморочки! То есть – отыгровка путём достигания естественной смедитировки. Ну, путём поставки смедитированности естественного типа. Улаживание всякой ситуации удовлетворением создающего её своего невольного требования. Ведь когда через удовлетворение что-либо в себе нами снимается, так то и есть медитирование естественного типа, как читатель должен помнить.



Например, истероген требует, чтоб не мешала громкая музыка от соседа. Так берёшь и уходишь на улицу! Чем требование истерогена и удовлетворяешь. На улице ведь той музыки не слышно! Но удовлетворяемость эта – за счёт своих удобств, путём поступаемости ими. То есть "за свой счёт", как принято о подобном обобщающе говаривать! На что пойти обычно нелегко, даром что это технически уд'oбный путь удовлетворяния. Тут-то и приходит на помощь "лишь примкнутость" к жизни. Притязаний тогда к последней – на ступень меньше обычного, и так вот сказанно "самоужиматься" как раз получается. В результате "и волки сыты, и овцы целы".



Это всё можно назвать неполноценной естественной смедитировкой. Полноценная же – когда успешно заставляешь соседа выключить музыку. То есть смедитировка, которую достигаешь с непоступаемостью своими удобствами! Промежуточный режим и её подразумевает – на предкрайний случай, когда от неполноценной будет становиться невтерпёж (несмотря на приткнутость), а истериковать тоже надоело. Оно ведь подряд и множественно употреблять неполноценную, так факт приткнутости начинает срабатывать вяло! Предкрайним же случай назвали потому, что на кр'aйний маячит фон возможного гиндрикования.



 



То ещё, что факт налички психоперетяжа обобщаешь: дескать, с ним я не готов на полноценное имение жизни. Ну, чтобы без скидок обладать ею. Быть при неусечённых требованиях к ней. И тем самым – гожусь только к ней приткнуться! Дескать, "рылом не вышел" пока на иное.



Перейти на страницу:

Похожие книги

Тропою Данте
Тропою Данте

Смерть близкого человека, страшный диагноз, крушение бизнеса, нелады в семье, неприятности на работе, просто тяжелый стресс — от этого никто в жизни не застрахован. Как с этим справиться? Как обрести мудрость? Что делать, если вы погрузились в бездну отчаяния, а традиционные методы спасения не помогают? Где искать ответы?В «Божественной комедии» Данте. Великий итальянский мистик и провидец начертил в своем гениальном творении карту, следуя которой человек способен не только победить любые жизненные неприятности, но и найти ответы на главные вопросы человеческого бытия.Книга «Тропою Данте» знаменитых психотерапевтов и культурологов Бонни и Ричарда Шауб — практический код к «Божественной комедии», позволяющий понять, какой тайный смысл заложил в свою поэму гений эпохи Возрождения, и отыскать в себе источник Света и Мудрости.

Бонни Шауб , Ричард Шауб

Детективы / Самосовершенствование / Исторические детективы
3 шага к осознанности
3 шага к осознанности

Осознанность — это способность проживать настоящий момент и быть в нем на сто процентов. Индийский мудрец Ошо уверен, что и результат, и удовольствие от любого дела будут во много раз больше, если привносить в него осознанность. В книге он рассказывает, как обрести это состояние и сделать его привычкой. Для этого нужно пройти три важных шага — и простых, и сложных одновременно. Сначала — избавиться от чужих мыслей и идей, оставив лишь те, что принадлежат вам; затем — привести в гармонию свои мысли и действия; и далее — отбросить тревогу о будущем и негативные воспоминания о прошлом. Со всей своей мудростью, теплотой и страстью Ошо помогает пройти эти шаги.«Пусть всё возникает из вашей осознанности. И чудо осознанности в том, что ничего не говоря, ничего не делая, она просто растворяет всё, что уродливо в вас, превращая это в прекрасное» (ОШО).

Бхагван Шри Раджниш

Самосовершенствование