Психотерапия и экзистенциализм. Избранные работы по логотерапии

Пациентка, кажется, так же скептически относится к своей живописи, как и к своей религиозности. «Некоторые вещи я нахожу довольно подозрительными. Например, что я обращаюсь к вам с этими проблемами. Женщины любят украшать себя Богом. С тем же успехом я могла бы побежать к священнику». Или: «Удивительно, что я только сейчас нахожу свой путь к Богу… Я не хочу становиться невестой Христа! Я не ищу никаких сделок с Богом! Я желаю Бога без налета эротизма и без надежды на справедливость». Или, в другой раз: «Я не хочу любить Бога только потому, что Н. Н. не любит меня. Если это то, о чем я молюсь, мне лучше открыть бордель! Для любви нужны мужчины, а для чего я хочу Бога – невозможно выразить словами. Вот как я это вижу: мне надо научиться правильно страдать. Я снова страдаю неправильно; но без благодати я, вероятно, не смогу страдать осмысленно».

Чтобы освободить пациентку от того, что ее угнетает, ее спросили, помнит ли она какие-либо пугающие религиозные переживания в детстве. Она рассказала, что ее воспитывали католичкой в классической манере. В возрасте 14 или 15 лет она пережила религиозный кризис. «Почему плоть считается греховной? Я не могла этого понять. Я обратилась в протестантизм. Это прежде всего означало для меня приятный пинок под зад авторитету. Не знаю, когда я молилась в последний раз; впервые, когда я снова молилась во сне, я смогла ощутить (намеренно говорю “ощутить”) в первый раз образ Божий: бесконечно светлый и невероятный, совсем не человеческий… Нет смысла просить Бога об услуге. Единственное, чего достоин Бог, – это любить Бога ради Него самого».

«Недавно, посреди ночи, я впервые осознанно помолилась. Желание пришло неожиданно, я его не искала. Это, безусловно, была первая настоящая молитва в моей жизни. Молитва о чем-то свершенном, а не просто выпрашивание чего-то».

Пациентка сама пришла к этому выводу: у нее не хватало смелости поверить. Врач посоветовал ей поставить перед собой во время «упражнения» такую установку на самовнушение: «Сегодня ночью мне приснится, что лежит в основе моих комплексов». На следующий день пациентка поведала свой сон: «Я отчаянно пытаюсь создать “картину”. Я не пишу ее – я живу ею!» Интерпретация понятна: «картина» – это вся ее жизнь, которую она хочет изменить. В образах сновидения сама жизнь стала картиной. Далее она продолжает: «Вижу отъезжающую карету». Во время сеанса она указала, что это был конный экипаж, на котором люди часто путешествовали во времена ее детства. Слева от картины, вспоминает она, располагалась странная форма, «которую я отчаянно хочу сохранить, но которая продолжает распадаться на части. Справа я вижу клин, идущий сверху вниз через всю картину». Отвечая на вопрос: «Что в вашей жизни нарушило ее целостность?» – она тут же произнесла: «Смерть мужа». (Мы видим, как замыкается круг. Ее ощущение, что жизнь разрушена, указывает в том же направлении, что и чувство вины, поколебавшее ее религиозную веру.) Еще до того, как врач помог ей истолковать этот сон, ей приснился другой, можно сказать, терапевтический сон вдобавок к диагностическому. Об этом втором сне она помнила только одно – чувство великой радости и голос, произнесший: «Пусть спит, пусть спит твоя старая боль!»

Однако кризис пока не был преодолен. Требовалось провести еще одно специальное упражнение со следующей установкой на самовнушение: «Сегодня ночью мне приснится причина моей враждебности к христианству – то, что меня отпугнуло. Затем я немедленно проснусь и запишу это».