Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Любовь, эротика и сексуальная этика в доиндустриальной России

По мнению А. А. Зимина, холопство оказало сильное влияние и на облик господствующего класса, в который вливались боярские и княжеские холопы-слуги. Эти «нравственно-растлен-ные люди» образовали основную массу помещиков конца XV в. «Холопье происхождение, собачья преданность самодержавию значительной части служилого люда сыграли большую роль в том, что власть московского государя, опиравшегося на них, приобрела явные черты деспотизма. Господа “из холопов” становились лютыми крепостниками и душителями всякого неповиновения, стараясь выместить на подвластных им угнетенных и оскорбленных то, что пришлось вытерпеть им самим»¹¹⁰.

Таким образом, холопство наложило свой отпечаток не только на социальные и политические, но и на нравственные отношения Руси. Нет сомнения в том, что особенно сильно пострадали от него нравственные чувства людей, являющиеся наиболее сильной и непосредственной реакцией человека на его взаимодействие с действительностью¹¹¹.

Как известно, по «Русской Правде» холопом становился человек, если он «поиметь робу без ряда» (ст. 110). О превращении в рабу женщины, выходившей замуж за холопа, здесь ничего не сказано. Судебник 1497 г. не оставляет в этом вопросе никаких сомнений: «по рабе холоп, по холопе раба» (ст. 66). Е. И. Колычева считает вторую часть этого установления («по холопу раба») несомненным новшеством по сравнению с «Русской Правдой»¹¹². А. А. Зимину же кажется невозможным допустить, что в Древней Руси жены холопов оставались свободными — их переход в холопство, по его мнению, был само собой разумеющимся¹¹³.

Как бы то ни было, совершенно бесспорно, что к концу

XV в. норма, которая вела к утрате свободы при браке между свободными и холопами, по сравнению с Киевской Русью, не размывалась, а усугублялась. Благодаря этому отношения рабства примешивались к личным отношениям многих мужчин и женщин, что создавало такую социально-психологическую атмосферу, которая затрудняла развитие любви, предполагавшей хотя бы элементарно свободное положение людей. В таких условиях укреплялся взгляд на женщину как на рабу желаний мужчины. В качестве реакции на эти представления и на бытовой разврат получал развитие аскетизм, убивавший естественность человеческих чувств.

Об огромном влиянии социальной среды на чувства людей свидетельствуют факты, содержащиеся в памятниках непосредственного отражения действительности. История Юрия Смоленского и Ульяны показывает, что страсть может деформироваться в злодейство, если любовь к женщине сочетается с отношением к ней как к служанке сладострастия.

Однако памятники литературы и «Хронограф» свидетельствуют о развитии и гуманистического понимания любви. Оно находит свое выражение в элементах гедонизма, в преодолении аскетизма. Отсутствие любовной лирики и романа не дает возможности утверждать, что эта тенденция стала преобладающей, можно говорить лишь о появлении и известном развитии тех условий, которые позже сделают любовь законной и распространенной темой литературы и других памятников письменности.

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. Т. 21. С. 306 — 307.

² Там же. Т. 18. С. 520-521.

³ Там же. Т. 21. С. 72.

⁴ Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. С. 597.

’ Сафронов Б. В.у Дорогова Л. Н. Мир человека. М., 1975. С. 104.

*’ Ким М. 77. О культуре как предмете исторического изучения // Вопросы истории, 1974. Nq 11. С. 35 — 36.

⁷ Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X — XVII веков. Л., 1973. С. 112-126.

⁸ Маркс К, Энгельс Ф. Поли. собр. соч. Т. 21. С. 79 — 80.

⁹ Там же. С. 72.

¹⁰ Стендаль. О любви // Стендаль. Собр. соч. В 15 т. Т. 4. М, 1959. С. 413.

¹¹ Там же. С. 363.

¹² Сафронов Б. Я, Дорогова Л Н. Мир человека. С. 132.

¹³ Шингарев Г. X. Эмоции и чувства как форма отражения действительности. М, 1971. С. 164 — 165.

¹⁴ Вагнер Г. К. Проблема жанра в древнерусском искусстве. М, 1974. С. 38.

¹⁵ Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. Л, 1967. С. 41, 49, 54.

¹⁶ Там же. С. 64 — 65.

¹⁷ Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X — XVH веков. С. 47.

¹⁸ Сперанский М. Н. Из материалов для истории устной песни // Известия АН СССР. Отд. обществ, наук. 7 серия. М.; Л., 1932. No 10. С. 28.

¹⁹ Сборники песен XVII ст. Ричарда Джемса и П. А. Квашнина // ТОДРЛ. М.; Л., 1935. Т. П. С. 177.

²⁰ Филиппова И. С. Песни П. А. Самарина-Квашнина // Известия АН СССР. Серия Отд. литературы и языка. T. XXXI, 1972. Вып. I.

²¹ Литаврин Г. Г. Как жили византийцы. М., 1974. С. 134.

²² Истоки русской беллетристики. Л., 1970. С. 192.

²³ Там же. С. 190.

²⁴ Лихачев Д. С. Развитие русской литературы X — XVII вв. С. 75.

²⁵ Шежетова Н. В. Русская женщина в народном эпосе и лирике // Филологические записки. Воронеж, 1900. Вып. IV — V. С. 25.

²⁶ Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. С. 135 — 136.

²⁷ Там же. С. 40 — 66; Его же. Развитие русской литературы X — XVII вв. С. 49 - 74.