Как и в Западной Европе, урбанизация России принесла с собой много нового и породила целый ряд ранее неизвестных проблем.
Наиболее общей тенденцией становления буржуазного общества была плюрализация и индивидуализация стилей жизни и связанное с этим изменение форм и методов социального контроля за сексуальностью. Если феодальное общество подчиняло сексуальность индивида задаче укрепления его семейных, родственных и иных социальных связей, то буржуазная эпоха выдвинула на первый план ценности индивидуально-психологического, личного порядка. Некогда единые, одинаковые для всех нормы религиозной морали начали расслаиваться, уступая место специфическим «кодам», связанным с особенным образом жизни того или иного сословия, социальной группы.
Первым эмансипировалось «образованное сословие» дворянство, аристократия. Оно и раньше могло не особенно считаться с церковными ограничениями: многое из того, что было для помещика запретным «в своем кругу», оказывалось вполне осуществимым с крепостной челядью, и при этом не считалось развратом. Трудно вообразить себе юного дворянского сынка, сколь угодно религиозного и нравственного, который бы не начал половой жизни с крестьянкой. Если здесь и видели нравственную проблему, то исключительно проблему собственной моральной и физической чистоты.
Примеры помещичьего произвола, садизма, сексуального насилия, противостоять которому зависимые люди не могли, подрывали и раскачивали традиционные устои семейного благолепия как наверху, так и внизу.
Существенным фактором, подрывавшим семейные устои, был рост социальной мобильности населения. Отхожие промыслы, в которых с конца XVIII века участвовали миллионы крестьян, надолго отрывали женатых мужчин от семьи, нарушали регулярность половых отношений в браке, а кое-где вообще превращали его в фикцию. Как писал известный русский гигиенист Дмитрий Жбанков, «многим питерщикам, особенно приходящим домой через 3 — 5 лет, жена и семья или, вернее, дом и хозяйство нужны только как обеспечение под старость, когда нельзя будет ходить в Питер, а до тех пор их привязанности и половые требования удовлетворяются в той или иной форме на стороне... Молодая жена не является помехой для отлучки, а, напротив, развязывает руки своему мужу, освобождает его от земли и деревни... Для некоторых женщин вся семейная жизнь ограничивается двумя-тремя месяцами»73
.Одних женщин это вынуждало к невольному воздержанию от половой жизни, другие находили утешение во внебрачных связях, хотя на глазах односельчан делать это было не так просто: «Жену, замеченную в прелюбодеянии, избивают до крайности, пока она не “бросит дурь”»74
. Не случайно в современной западной историографии укрепилось мнение о русской женщине как об «эротически заторможенной, лишенной сексапильности и привязанной к дому»75.* * *
Подводя итоги, можно сказать, что русская сексуальная культура доиндустриального времени (X — начала XIX в.) развивалась в том же направлении (хотя и несколько иными путями), что и западноевропейская. Жесткое принудительное единообразие и утомительная морализация постепенно уступали место рациональному светскому пониманию. Русские медики, юристы, социологи XIX столетия уже хорошо знали западноевропейскую литературу по вопросам пола и сексуальности и рассуждали в том же ключе. Однако, как и в Западной Европе, сексуальность в России начала прошлого века вызывала по-прежнему много иррациональных страхов. Рассмотрение ее преимущественно в связи с разного рода опасностями и отрицательными явлениями (венерическими заболеваниями, абортами, сексуальными преступлениями) усиливало и усугубляло унаследованное от прошлого отрицательно-настороженное, брезгливое отношение к ней. Преодолеть это можно было лишь средствами литературы и искусства, но для появления самостоятельного эротического направления в них понадобилось более столетия.
1
Foucault М. Histoire de la sexualita. V. 1. La volonte de savoir. P.: Gallimard, 1976. P. 139.2
Carey C. Les proverbes £rotiques russes. The Hague; P.: Mouton, 1972. P. 44 - 78.3
Успенский Б. А. Мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии. Статьи первая и вторая // Studia Slavica Hungarica. Vol. 29 (1983). P. 33 - 69; Vol. 33 (1987). P. 33 - 76.4
Flegon A. Eroticism in Russian Art. L.: Flegon Press, 1976.5
Levin E. Sex and Society in the World of the Ortodox Slavs. 900 — 1700. Ithaca; L.: Cornell University Press, 1989.6
Engelstein L. The Keys to Happiness. Sex and the Search for Modernity in Fin-de-Si£cle Russia. Ithaca: Cornell University Press, 1992. Русский перевод: Энгельштейн А. Ключи счастья. Секс и поиски путей обновления России на рубеже XIX—XX веков. М.: Терра, 1996 (далее — Энгельштейн Л.).7
См.: Кон И. С. О русском сексе// Столица. 1991. Noll — 12. С. 111 — 119,122 — 124. Особенно важен специальный номер журнала «Литературное обозрение», 1991, Nq 11, целиком посвященный эротической традиции в русской литературе.8
См., напр.: Ефименко А. Исследования народной жизни. М.: изд.B. И. Касперова, 1884. С. 82.