Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 1

Замечено, что в русской географической номенклатуре от слияния Сухоны и Юга, от Онежского озера реки Олти до Средней Оки, захватывая северные части губерний Калужской, Тульской и Рязанской, т. е. на площади, занятой когда-то финнами, — названия значительных урочищ в громадном большинстве финские, а второ- и третьестепенных — славянские. Этим обозначается, что кривичи, радимичи, вятичи, бессильные заменить своим поздним культурным привносом исконную основную культуру туземцев, были, однако же, достаточно сильны, чтобы каждый осевший среди финнов славянский род мог ославянить свою околицу, докуда его рука хватала. И так как у каждого рода была своя религиозная святыня, обожествленный тотем, то вот род кладет свое, так сказать, тавро на всю околицу, распространяет его по всей Палестине⁴¹⁶, в которой привычно кочует или, оседлый, рубит городки, острожки и ставит тверди. Таким образом, уже не люди слывут по местности, а местность начинает слыть по людям, по их родовому, тотемическому прозвищу. И если тотем данного рода птичий, то возникают и селения с птичьими прозвищами.

Финны-туземцы и пришельцы-славяне одинаково заботились о том и часто сходились как бы на полпути, составляя имена наполовину из финского речения, наполовину из славянского, либо ославянивая их славянскими суффиксами. Разбойничий род с тотемом Соловья не оставил по себе памяти в названиях урочищ (если не считать Миллерова Соловьиного Переезда), но Нижний Новгород построен на Дятловых горах, Москва зачалась на Воробьевых горах, один из древнейших городов Северной России называется Каргополь, т. е. Воронье Поле. По легенде о возникновении Москвы, сложившейся или записанной в XVII в., на месте нынешнего Кремлевского дворца, раньше еще «красных сел боярина Степана Ивановича Кучки», стояла в дремучем лесу хижина отшельника Букала, который предсказал великому князю Даниле Ивановичу будущее величие сих мест. Но по-болгарски бухал значит «филин», в вологодском наречии — бухалим, в тульском — бухало; бухать — «кричать филином», «зазывать».

В тотемы предпочтительно избирались хищные птицы — орел, сокол, ястреб, ворон. В особенности же последний, во всех своих наименованиях, как в форме врана (серб. Вранья, болг. Варна, укр. Грайворон), так и в форме крука (чешский легендарный вождь Крок; польский город Краков — «Кряков» русских былин, о котором они рассказывают странную историю, как Илья Муромец при помощи Ермака Тимофеевича освободил его от татарской осады). Всего выразительнее в балтийском славянском племени бодричей. Оно делилось на два рода — рарогов и варнов, т. е. охотничьих соколов и воронов. А князем у них сидел Крук, а жену он имел Славину (Domina Slavina uxor Cruconis) — может быть, Славянку, а может быть, СоловьихуК Тотемическое мифотворчество связывается даже с городами и урочищами, которых историческое происхождение, сравнительно недавнее, не имеет решительно ничего загадочного. Возникнув без легенды, они как бы добывают себе легенду.

В России два Орла — губернский город при впадении р. Орлика в Оку и уездный Орлов Вятской губернии. Но Московская Русь знала еще Орел-город — бывший инородческий Кер-гадан, возникший на правом берегу Камы, против устья р. Яйвы. Жизнь этого городка, тесно связанная с соляным промыслом знаменитых Строгановых, в XVII в. была очень интересна и авантюрна. (Здесь, например, развивается действие пресловутой демонической «Повести о Савве Грудцыне», см. ее в моей «Одержимой Руси».) Но основан он в 1564 г. Аникою Строгановым как обыкновенный городок-острожец для охраны первой строгановской соляной варницы. В объяснение же названия Орла-города П. И. Мельников занес в свои «Дорожные записки» местное предание, будто на этом месте в старину стоял огромный кедр и на этом кедре свил себе гнездо орел, величины и силы необыкновенной. Он был ужасом окрестностей: похищал мелкий скот и даже детей. Никто не отваживался убить этого хищника, все боялись близко подойти к гнезду его. Аника Строганов решился сам сразиться с орлом, напал на него в гнезде и умертвил хищника. Место, на котором был кедр, понравилось ему и он постановил выстроить тут городок⁴¹⁷. Сходство легенды с былиною о поездке Ильи Муромца на Соловья-Разбойника, «птицу рахманную», так велико, что соблазняет даже искать взаимовлияния между двумя сказаниями. Тем более, что Аника Строганов в народной памяти остался истинно эпическим богатырем, да еще и имя-то носил самое былинное.

Геральдическое значение песенной птицы ясно выступает в украинской веснянке, отмеченной Н. И. Костомаровым:

«Вставай, челядонько,

Город городити,

Терненьком тернити,

Щоби не злетила Сива ей зозуленька,

Щоби не схватила Паняньской краси».