Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Не то мы находим у народа. До сих пор события брачного торжества составляют у него дело общественное. Брачное торжество сопровождается в народе обрядами, которые совершаются с известною пунктуальностью и являются чем-то необходимым и важным, без чего брак не в брак: малороссийское весы-ля — это целая драма, непременно имеющая своего дирижера в лице ветхой, но опытной старухи, сидящей на печи и напоминающей, что за чем должно следовать, и следящей за тем, чтобы что-нибудь важное не было опущено. Отсюда выражения: «играть веселье», «играть свадьбу». При исполнении этих обрядов каждое лицо, приглашенное для известного назначения, играет свою роль, а все лица, играющие эту драму, составляют то общество, которое заинтересовано в исполнении этих обрядов. К числу этих обрядов принадлежат и те, которыми, во-первых, сопровождается удостоверение, сохранила ли невеста до брака целомудрие или нет, а во-вторых, те, которыми проявляется выражение, в первом случае — одобрения, похвалы, радости, а во втором случае — порицания, позора и неудовольствия.

Обряды удостоверения в целомудрии невесты составляют отдельный и самостоятельный акт брачного торжества, в совершении которого принимают участие главнейшие его деятели, а в исходе заинтересованы все свадебные гости.

Этот обряд у малороссийской ветви русского народа совершается с воскресенья на понедельник. По-сгародавнему, он имеет место поздно вечером в воскресенье. По-новейшему, в видах сокращения времени брачных торжеств, а следовательно и расходов, этот акт удостоверения совершается иногда вскоре после обеда. Но во всяком случае жених и невеста уходят в камору, но не для того, чтобы провести там целую ночь, а только для совершения известного акта, направленного, между прочим, к разрешению вопроса о целомудрии невесты. Для этого после увода жениха и невесты на брачное ложе боярин, дрркка или свахи сторожат и осведомляются тем или другим образом, окончен ли этот акт. В некоторых местах свахи внушают новобрачной, чтобы она тотчас оттолкнула молодого, как только он лишит ее девства. И как только удостоверятся в окончании первого акта сожительства, тотчас стараются приступить к исследованию и, если можно так выразиться, к обнародованию результатов этого акта. После первых действий исследования и обнародования нередко жених и невеста возвращаются на брачную постель, где остаются до утра. А этот-то перерыв прямо указывает на то, что первые моменты пребывания в коморе имеют единственную цель — разрешать вопрос о целомудрии.

Так как увод жениха и невесты на брачное ложе имеет целью разрешение указанного вопроса, в котором заинтересован отнюдь не жених только, но и общество, то самый увод сопровождается известными действиями, имеющими значение обряда. В исполнении этих действий принимают участие играющие свадебную драму.

Брачная постель приготовляется в каморе, то есть в амбаре, невзирая на то, совершается ли свадьба весной, летом, осенью или зимой, хотя нормальным временем совершения браков служат осенний и зимний мясоеды. Постель приготовляют свахи, причем обращается внимание на предупреждение подлога. Новобрачных вводят в камору свахи, нередко с дружками и придан-ками. Невесту сначала раздевают вплоть до рубашки, причем иногда обыскивают, чтобы она не спрятала таких предметов, которые могли бы послужить к подделке признаков целомудрия. Когда невеста останется в рубашке, с нее снимают и этот последний покров и надевают на нее свежую рубашку, взятую у матери невесты. Этою переменою рубашки, еще чистой, на совершенно свежую, не ношенную после мытья, очевидно, имеют целью устранить всякие сомнения, случайности и подлог. Эта перемена требуется строгостью совершаемой, если прилично так выразиться, экспертизы для решения вопроса о целомудрии. Раздевание невесты и перемена рубашки совершаются не только свахами, но в некоторых местах в присутствии дружков.

Когда дан знак из коморы новобрачными о том, что акт окончен и они готовы выйти, в камору входят свахи или даже вся свадебная компания и первое свое внимание обращают на рубашку невесты, исследуют присутствие или отсутствие кровяных пятен как свидетельства непорочности или потери оной. И, смотря по тому, что эти эксперты найдут, свадебный обряд получает то или другое направление и продолжение.