Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 2

Чувствительность и романтизм, кроме того, что вводили за собою в общество вежливость, деликатность и «уважение к прекрасному полу», выражаясь в произведениях нашей литературы и увлекая женщин, заставили их не только читать русские книги, но даже развили их литературную деятельность. В макаровском «Журнале для милых» (1804), например, отделом критики заведовали А. А. Безнина и княжна Е. А. Трубецкая. Сближение женщин с литературою водворило в последней то поклонение дамам или, по выражению кн. П. И. Шаликова, «служение грациям», которым славилась дореволюционная Франция. Возникло несколько женских журналов: «Журнал для милых», «Московский зритель», «Аглая», «Дамский журнал», «Кабинет Аспазии». Среди смешных любезностей, расточаемых дамам, во всех этих журналах проходила одна верная идея о необходимости поднять значение женщины в семействе и обществе. [Журнал] «Патриот» 1804 г., например, доказывая необходимость рационального народного образования для водворения в стране «истинного равенства людей», обращается к женщинам как к первым воспитателям подрастающих поколений: «Нет и не будет надежды к счастию нравов, пока женщины не возвратятся к домашней жизни, пока не позволят им следовать сердцу в выборе друга. Как много ни писали сатир на их счет, они не так виноваты, как мы. Их пороки произошли от нас... Женщины, спасите человечество, обратив нас к добронравию! Целое общество людей обратится к должностям своим, если вы возвратите одного человека к порядку естественному!» Н. Ф. Остолопов, приглашая женщин к сотрудничеству в «Любителе словесности» (1806), доказывал, что жен-щины-писательницы могут иметь гораздо большее влияние, чем мужчины. В Рязани на литературных беседах у кн. Волконской (1810) А. Ф. Воейков читал речь о влиянии женщин на изящные искусства. Указав на влияние, какое имели француженки и англичанки, он говорил русским: «Вы должны учить нас языку и вкусу. В наши времена вам не нужно быть мученицами за веру, не нужно поощрять воинов к сражению с неприятелем или самим сражаться; в наши времена народы со-ревнуют друг другу в успехах просвещения; государства хотят быть сл&вны открытиями и пережить века в произведениях художеств»¹²¹⁷. М. Н. Макаров шел в этом отношении дальше всех, доказывая права женщин не только на занятие литературой, но и на высшее образование; то же самое говорили и другие журналы, например «Кабинет Аспазии», который в доказательство женских способностей к этим профессиям исчисляет, начиная с XII в., женщин, прославившихся своими знаниями и сочинениями; между русскими стоят имена Екатерины II, кн. Е. Р. Дашковой, Е. В. Херасковой, Е. С. Урусовой, М. А. Поспеловой, А. П. Буниной, Е. И. Титовой. М. Н. Макаров припоминает, что во Франции салоны дам привлекали первоклассных ученых и были лучшими школами просвещения; он удивляется, что мы, подражая французам во всем, не переняли у них самого полезного обычая; «француженки XIX в. посещают лицеи, смотрят музеумы, слушают профессоров, читают, переводят и сами сочиняют... Если бы наши дамы вздумали подражать сему примеру, то, нет сомнения, они заставили бы всякого учиться... Кто не желает женщинам просвещения, тот враг их, эгоист — любовник ли он или муж, — тот хочет удержать себе право сказать некогда жене своей (в которой он искал ключницу или няньку) я тебя умнее\ Империя красоты не имеет пределов; но красота скоро вянет, молодость летит, и когда хладная рука времени обезобразит ангельские милые черты, что будет с женщиной, привыкшей видеть всё у ног своих, если она заблаговременно не поселит приятностей в каждой морщинке лица своего, если не заготовит себе утешений на старость? И почему бы ей не быть столько же ученою, сколько и мужчине?.. Что подумать о людях, которые уверены, что женщина не иначе приобретает знания, как теряя все приятности своего пола, и которые вследствие такого мнения желают, чтобы целая и лучшая половина рода человеческого ничему не училась? Читали ли они когда-нибудь историю? Помнят ли имена великих женщин, которыми Древняя Греция почти столько же гордилась, сколько Сократами и Платонами...». Переходя затем к значению европейской женщины в Средние века и в Новейшее время, М. Н. Макаров историческими фактами старается подорвать тот предрассудок против ученых женщин, который был так силен в нашем обществе, что заставил даже Пушкина воскликнуть:

Избави Бог сойтись на бале

Иль при разъезде на крыльце

С семинаристом в женской шали

Иль с академистом в чепце!