Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 3

Печатание Кормчей начато было при патриархе Иосифе под конец его жизни (7 ноября 1649 г.); окончено же при Никоне, который, прежде чем выпустить ее в свет, захотел предварительно освидетельствовать ее сам вместе с митрополитами, архиепископами, епископами, архимандритами и игуменами. «При этом свидетельсгвовании напечатанной Кормчей он сделал в ней только немногие и неважные исправления и опущения, но зато сделал весьма важные для своей цели прибавления: прибавил в начале книги статью о происхождении патриаршества в России, ясно показывающею полную церковную самостоятельность и независимость русского патриарха наравне с прочими патриархами; а под конец книги поместил подложную (конечно, не подозревая этой подложности) грамоту св. царя Константина Папе Сильвестру, изображавшую, какими высокими правами и преимуществами будто бы наделил равноапосгол римского, а за ним и всех прочих патриархов и как оградил неприкосновенность их власти и их имений по всей вселенной и укрепил навсегда до скончания века. В таком виде Никон наконец выпустил в свет 15 июня 1653 г. книгу Кормчую для руководства духовенству и мирянам»⁹⁴.

7 7. Статьи по брачному праву, помещавшиеся в требниках и служебниках

Кроме статей, помещавшихся в Кормчих, значение источников брачного права имели также статьи, помещавшиеся в Требниках¹ и Служебниках³. Они были троякого рода: 1) чин и устав обручению и венчанию, 2) правила о некоторых сторонах брака, 3) поучения новобрачным. Сверх того источниками права служили некоторые акты церковно-правительственных властей, а именно: 1) венечные памяти, 2) послания, грамоты, наставления и указы архиереев. Все эти источники права так характеризуются профессором М. И. Горчаковым: «При своей многочисленности статьи о браке были разбросаны по различным сборникам и книгам, перемешаны в них со статьями, нередко совершенно чуждого брачному праву содержания; помещались в них часто без всякого порядка, по произволу их составителей, иногда отрывками, а иногда с ошибками и недописками, не обнимали всех сторон брачного права и не заключали в себе разрешения всех вопросов о браке, возникавших в жизни... Степень канонического достоинства статей о браке чрезвычайно различна. Между ними есть статьи, имеющие значение законодательства Вселенской Церкви (правила апостольские, вселенских Соборов и таких поместных Соборов и св. Отцов, которых каноны приняты в состав законодательства Вселенской Церкви); есть узаконения государственные — византийские и русские — постановления и определения Соборов поместных Церквей, Константинопольской и Русской, руководственные ответы, правила и постановления церковно-правительственных лиц (патриархов, митрополитов и др.), частные мнения и неофициальные произведения канонистов, авторитетных и неизвестных, — есть, наконец, статьи сомнительного достоинства и неизвестного происхождения. Для пользования статьями столь разнообразного канонического достоинства, для сравнительной оценки их и для применения их на практике не указывается в сборниках никакого правила.

По времени своего исторического происхождения статьи о брачном праве Древней России представляют еще больше разнообразия, чем по сравнительной канонической их важности. Статьи получили свое происхождение на пространстве XV или XVI столетий. В продолжение полутора тысяч лет все стороны брачного права, как и всякой области правовой жизни двух народов, среди которых явились означенные статьи, подвергались развитию и переменам. Каждая отдельная статья, принятая Русскою Церковью в качестве источника права, носит на себе влияние обстоятельств и понятий времени своего происхождения. Между тем все статьи о браке располагались в русских сборниках без отношения ко времени их происхождения в виде положительных законов и правил, обязательных для всякого времени и народа.

Славянский перевод большей части греческих статей о браке крайне темный, часто совершенно буквальный, дословный, устарелый, иногда неверный, иногда в некоторых списках испорченный. Средств к восстановлению истинного смысла той или другой статьи, а иногда и самой редакции ее, в Древней России было крайне мало. При описанном состоянии источников брачного права в Древней России пользование ими и применение их к практической жизни было делом вообще весьма затруднительным; для большинства же лиц, которые по своему положению в Церкви (приходские священники) обязаны были знать и прилагать к жизни правила о браке, отыскание, знание, точное исполнение и правильное применение их было иногда совершенно невозможным»⁹⁵.

72. Статьи печатной Кормчей, касающейся бракоразводного права

Ознакомившись с происхождением и общим содержанием источников древнерусского канонического права, мы сделаем перечень заключающихся в нем статей, специально относящихся к нашему предмету, т. е. бракоразводному праву.