Пушкарева - «А се грехи злые, смертные…». Русская семейная и сексуальная культура. Книга 3

Кроме этих общих соображений, есть еще положительные свидетельства, показывающие, что, по народному правосознанию, мужу предоставлялось право распоряжаться свободой и целомудрием жены по своему усмотрению. Вот факт, приведенный в грамоте патриарха Филарета Сибирскому и Тобольскому архиепископу Киприану: многие служилые люди, которых воеводы и приказные люди посылают в Москву и другие города по делам службы, закладывают на сроки жен своих в деньгах у своей же братии, у служилых людей и у всяких людей, причем в заклад отдают сами же мужья; и кредиторы до выкупа жен мужьями «блуд творят беззазорно»; а если в срок выкуп сделан не будет, то жены продаются другим, которые пользуются закладом, как и первые кредиторы. Словом, залоговая сделка проходит все стадии. А вот другой факт, приводимый П. Пет-реем: «Когда бедные и мелкие дворяне или граждане придут в крайность и у них не будет денег, они бродят по всем закоулкам и смотрят, не попадется ли каких-нибудь богатых молодчиков и предлагают им для блуда своих жен, берут с них по 2 и по 3 талера за раз, смотря по миловидности и красивости жены, или как сойдутся в цене. Муж всё время ходит за дверью и сторожит, чтобы никто не помешал и не потревожил их в таком бесчестном деле и распутном занятии»¹⁸⁷. Что факты эти не представляют собой чего-либо исключительного, видно из того, что доселе среди простого народа сохранился обычай временной «переуступки закона», т. е. своих жен другому¹⁸⁸.

Наконец, последний повод из рассматриваемой категории — общий для мужа и жены — следующий: если один супруг злоумышлял или же посягнул на жизнь другого или же, зная о таком злоумышлении со стороны других, не сообщил об этом другому супругу, а муж, сверх того, и не отомстил за это по законам¹.

мужеского пола, то я начал требовать следуемые от него 10 руб., но Я. Д. начал еще смеяться и ругать меня непристойными словами, а посему честь имею покорнейше просить вызвать в камеру свою ответчика Я. Д. и свидетелей, знающих по этому делу, — Т. Д., С. Д. и Л. Н., что и священнику известно, и не оставить решением о взыскании следующих 10 руб. и судебных путевых издержек 15 руб., а всего — 25 руб., в чем и подписуюсь крестьянин села Ж. Н. Д. 1875 г. июля 27 дня» (Кистяковский А. Ф. Программа для собирания и изучения юридических обычаев и народных воззрений по уголовному праву. С предисл. о методе собирания материалов по обычному праву / Сост. орд. проф. по кафедре уголов. права в Киевск. ун-те А. Ф. Кистяковским. Киев, 1878. С. 11 — 12). «В короткое время, — говорит там же проф. Кистяковский, — нам удалось собрать кроме этого еще три случая — два из жизни южнорусской, а один из жизни великорусской ветви русского народа. Есть указания на существование этого обычая и у других народов; так, у сибирских инородцев — остяков и тунгусов — существует обычай уступки на время своей жены другому (Якушкин. Вып. 1. Nq 1640 [ошибочно, надо: С. 192. Nq 1541: “Енисейская губерния. Степанов. СПб. 1835”]). Тот же обычай сохранился у жителей Алеутских островов (Там же. С. 153 (No 1262: “Путешествие флота Капитана Сарычева. СПб., 1804”).)». «Дигорцев общий обряд: если кто имеет хорошую жену, которая не родит, то он берет другую с уплатою калыма, а бездетную отдает другому чужому холостому мужчине, от которого дети принадлежат, однако, первому мужу, потому что он заплатил калым» (Леонтович. Вып. 2. С. 37 (§ 46)). Подобное же явление мы наблюдаем у древних спартанцев: так, Ликург в одном из своих законов повелевал старцу, имевшему молодую и красивую жену, уступить ее молодому и здоровому человеку; мало того, он дозволял холостяку, не хотевшему жениться, но желавшему иметь детей, потребовать у этого мужа переуступки ему на некоторое время своих супружеских прав (см. наше исследование о незаконнорожденных по саксонскому и французскому гражданским кодексам: Загоровский А. И. Незаконнорожденные по саксонскому и французскому гражданскому кодексам, в связи с принципиальным решением вопроса о незаконнорожденных вообще / [Соч.] прив.-доц. А. Загоровского. Киев, 1879. С. 7). По свидетельству некоторых древних писателей (Страбон, Плутарх), подобный же обычай существовал в Риме, и Катон, уступивший свою жену другу своему Гортензию, поступил, по свидетельству сих писателей, согласно этому обычаю (Troplong R. Т. De l’influence du christianisme sur le droit civil des Romains. Louvain, 1844. P. 94 (примеч. 3)).