Путь истины. Очерки о людях Церкви XIX–XX веков

Могила отца Иоанна в нижнем храме монастыря на Карповке стала местом постоянного паломничества многих людей. Усыпальницу из белого мрамора украшали цветами, ставили свечи, служили панихиды и – обращались с молитвой к батюшке. Сохранилось немало свидетельств об исцелениях и иной помощи всероссийского чудотворца.

Решением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви в 1990 году отец Иоанн Кронштадтский был причислен к лику святых.

Молитва святого Иоанна Кронштадтского

Благий Человеколюбие! Иже тварь единым словом соделавый и из нея человека создавый, посети же неизреченным Твоим человеколюбием падшего раба Твоего, яко да не погибнет до конца дело руки Твоея.

Господи! Имя Тебе – Любовь: не отвергни меня, заблуждающегося человека. Имя Тебе – Сила: подкрепи меня, изнемогающего и падающего. Имя Тебе – Свет: просвети душу мою, омраченную житейскими страстями. Имя Тебе – Мир: умири мятущуюся душу мою. Имя Тебе – Милость: не переставай миловать меня.

Железный обер-прокурор К. П. Победоносцев

Жизнь и деятельность Константина Петровича Победоносцева с недавних пор привлекают к себе все большее внимание. Это вызвано как стремлением отдать должное видному государственному и церковному деятелю, так и желанием омыть личность Победоносцева от ожесточенной и длительной клеветы легиона политиков и историков. Многолетняя и разнообразная активная деятельность Победоносцева до последнего времени не получила достаточно полного и всестороннего освещения, хотя нельзя не отметить несколько работ дореволюционных авторов. Лишь с начала 1990-х годов появляются диссертации, статьи и очерки, предваряющие недавние издания его сочинений, а в 2010 году вышла содержательная монография А. Ю. Полунова (125). В то же время личность Победоносцева в политизированной атмосфере общественной жизни современной России по-прежнему характеризуется в большинстве случаев с полярных позиций. Между тем нет нужды ни затемнять слабые стороны в деятельности «железного обер-прокурора», ни возносить его на котурны. Вклад Победоносцева в государственную и церковную жизнь России настолько велик и значителен, что не признавать этого могут лишь не желающие видеть очевидное.

1

Константин Петрович Победоносцев родился 21 мая 1827 года в Москве, в семье профессора российской словесности Московского университета. Стоит заметить, что в его родословной сочетались разнородные начала – духовное и дворянское: дед по отцу, Василий Степанович, был священником, да и отец Петр Васильевич закончил Духовную Академию, а вот его мать принадлежала к старинному дворянскому роду Левашовых. В семье было 11 детей, но остались в живых восемь.

Детство, отрочество и юность Константина Победоносцева прошли в атмосфере патриархальной Москвы, с ее устоявшимися порядком и уютом, в небольшом деревянном доме в Хлебном переулке, вблизи Поварской улицы. «Место это родное мне и милое, – вспоминал Победоносцев. – Здесь прошла так тихо и мирно вся моя молодость… Закрою глаза – и вижу перед собой родную церковь [Симеона Столпника] и слышу знакомые голоса служения», а «звон колокола… до сих пор отдается в слух мой» (цит. по: 125, с. 40). Родительский дом Победоносцев с огорчением был вынужден продать в 1906 году, оказавшись после отставки в стесненном материальном положении.

К. П. Победоносцев

Спустя полвека он вспоминал ежегодный молебен в Успенском соборе московского Кремля и крестный ход по поводу изгнания французов из Москвы и пределов Отечества: «Начинается служба, великая служба, составленная художником церковной речи, коей каждое слово отдается в русском сердце, начиная с громогласного “С нами Бог”… вслед за престарелым митрополитом [Филаретом] вся громада народа, наполняющая храм, как бы вся Церковь Российская, преклоняет колена и слушает в глубоком молчании великую, подлинно великую заключительную молитву», произносимую митрополитом, «умеющим как никто произносить всенародные молитвы» (123, с. 227–228).

«О премилосердный Господи! Пробави милость Твою ведущим Тя, но и не ищущим Тебе явлен буди, еще же и врагов наших сердца к Тебе обрати, и всем языком и племеном во едином истинном Христе Твоем познан буди…» – тихим голосом произносил молитву митрополит Филарет. Так с молодых лет память о бедах и свершениях России, равно как и образ святителя Филарета, проникновенные обороты церковно-славянского языка стали частью духовного мира Победоносцева.

Иною, но также важной частью стало обширное наследие западноевропейской культуры. Отец давал ему читать произведения античных авторов, писателей эпохи классицизма и Просвещения. И как было юноше не поминать добром имя Петра Великого, который ввел Россию в Европу, а разночинцев – в русское общество.