Путь к счастью. Верить, чтобы жить

«Мною пока что не приводился один из методов… Я имею в виду, конечно, ту жизненную ориентацию, которая ставит в центр любовь и ожидает, что всякое удовлетворение будет следствием главного: любить и быть любимым. Такая психическая установка всем нам слишком хорошо известна; одна из форм любви – половая любовь дала нам прообраз наших стремлений к счастью, приобщив нас к сильнейшему опыту потрясающего наслаждения. Вполне естественно, что мы упорно ищем счастья на том пути, где оно нам встретилось впервые. Слабая сторона этой техники жизни очевидна, иначе кому бы пришло в голову променять этот путь к счастью на другой. Никогда мы не оказываемся столь беззащитными перед лицом страдания, чем когда любим; никогда не бываем столь безнадежно несчастными, как при потере любимого существа или его любви».

Казалось бы, Фрейду трудно возразить, но ключевое словосочетание в его рассуждениях о любви – это «путь к счастью». Надо признать, что человека на любом пути к жизненному успеху ожидает масса неприятностей, так следует ли удивляться им на пути к любви? Всё дело в том, что обретение любви нельзя сравнить с получением высокой должности или с победой на боксёрском ринге. Там всё предельно просто: если победил, получи желаемое. А вот в любви совсем не так – за неё приходится всю жизнь бороться, иначе внезапно можешь обнаружить, что уже нет любви. По сути, Фрейд это признаёт, однако приходит к неожиданному выводу:

«Можно избрать самые различные пути, будь они позитивными по содержанию цели (стремление к наслаждению) или негативными (избегание страданий). Ни на одном из них нам не достигнуть желанного результата. Счастье – в том умеренном смысле, в каком мы можем признать его возможным, – есть проблема индивидуальной экономии либидо».

Если либидо отождествлять с психической энергией, которая питает плотские наслаждения, это безусловно так. Однако если оно определяет и творческий потенциал, тут экономия совершенно неуместна. Судя по всему, Фрейд опять зациклился на сексуальных удовольствиях, и тем не менее в итоге делает вполне логичный вывод:

«Решающее значение приобретает психическая конституция индивида. Человек преимущественно эротический поставит на первое место чувственные отношения с другими личностями; человек с преобладанием нарциссического начала будет искать удовлетворения прежде всего в своих внутренних душевных процессах; человек действия будет держаться внешнего мира, на котором он может испытать свои силы».

И тут же добавляет:

«К счастью ведут многие доступные людям пути, хотя ни один из них не приводит к нему наверняка».

Так в этом и состоит смысл жизни: искать путь к счастью в надежде когда-нибудь его найти.

В общем, за исключением достаточно очевидных истин, Фрейд ничего не смог нам предложить. А вот акцент на сексуальных удовольствиях может и вовсе сузить наше представление о счастье, сводя его к редким минутам плотских наслаждений. Нет, с таким психоаналитиком нам не по пути.

Глава 14. Счастье без ума?

«Горе от ума» – эти слова не вызывают возражений не только благодаря таланту Грибоедова. В самом прогрессивном обществе интеллект редко становится залогом счастья – найдётся множество завистников, которые не могут смириться с тем, что их интеллектуальная ущербность очевидна, поэтому коллеги будут препятствовать его карьере, нанося удар исподтишка. Да и начальнику неприятно, если ему предназначена роль болвана в старом польском преферансе, даже несмотря на сохранение высокого оклада. Впрочем, Грибоедов достаточно точно описал эту ситуацию.

А можно ли обрести счастье, не прибегая к помощи ума? В пьесе Александра Островского «За чем пойдешь, то и найдешь (Женитьба Бальзаминова)» есть такой диалог:

Бальзаминова. А ты, Миша, не обижайся! Пословица-то говорит, что "дуракам счастье". Ну, вот нам счастье и вышло. За умом не гонись, лишь бы счастье было. С деньгами-то мы и без ума проживём.

Бальзаминов. Ещё бы! На что мне теперь ум? A давеча, маменька, обидно было, как денег-то нет, да и ума-то нет, говорят. А теперь пускай говорят, что дурак: мне всё одно.

Многие люди рассуждают так и в нынешние времена – для обретения счастья нужно выгодно жениться, а интеллект воспринимают как досадную обузу, которую не знаешь, куда девать.

У психоаналитика есть и другой способ добиться счастья без ума: секс как высшее наслаждение, не сравнимое ни с чем – в таком случае ум и вовсе становится помехой, а работает исключительно инстинкт. Развивая эту мысль, можно прийти к парадоксальному выводу, будто счастливы безумцы. Автор эпиграфа к пьесе «Горе от ума» был в этом убеждён:

Судьба проказница шалунья,

Определила так сама,

Всем глупым – счастье от безумья.

Всем умным – горе от ума.