Путь к счастью. Верить, чтобы жить

«Куда меньше трудностей с испытанием несчастья. С трёх сторон нам угрожают страдания: со стороны нашего собственного тела, приговоренного к упадку и разложению, предупредительными сигналами которых являются боль и страх – без них нам тоже не обойтись. Со стороны внешнего мира, который может яростно обрушить на нас свои огромные, неумолимые и разрушительные силы. И, наконец, со стороны наших отношений с другими людьми. Страдания, проистекающие из последнего источника, вероятно, воспринимаются нами болезненнее всех остальных; мы склонны считать их каким-то излишеством, хотя они ничуть не менее неизбежны и неотвратимы, чем страдания иного происхождения. Не удивительно поэтому, что под давлением этих потенциальных страданий люди несколько умеряют свои притязания на счастье. Подобно тому как сам принцип удовольствия под влиянием внешнего мира преобразуется в более скромный принцип реальности, мы уже считаем себя счастливыми, если нам удалось избегнуть несчастья, превозмочь страдания».

Ну уж нет, не могу с этим согласиться – «принцип реальности» тут совершенно ни при чём! Счастье – понятие субъективное, поэтому считать себя счастливым после избавления от страданий – это и есть счастье, а вовсе не торжество «принципа реальности». Мне приходилось видеть людей, выздоровевших после сложной хирургической операции и длительного периода восстановления – они были счастливы тем, что возвратились к нормальной жизни в кругу семьи, в кругу друзей. Для них реальность, данная им стараниями врачей, составляла основу всех доступных удовольствий.

Однако иной раз к этому ощущению примешивается толика сожаления: если бы не стремился к удовольствиям вопреки всякой осторожности, мог бы избежать страданий и не оказался бы на операционном столе. Вот что об этом пишет в своей книге Фрейд:

«Задача избегнуть страдания вытесняет на второй план стремление к удовольствию. Размышление подводит нас к пониманию того, что к решению этой задачи ведут разные пути; все они рекомендовались различными школами житейской мудрости и были испробованы людьми. Ничем не ограниченное удовлетворение всех нужд выдвигается как самый что ни на есть соблазнительный образ жизни, но такая программа ставит наслаждение выше осторожности, что слишком быстро ведёт к наказанию».

Что же помимо осторожности предлагает Фрейд для того, чтобы избежать «наказания»:

«Методы, основной целью которых является уклонение от неудовольствия, различаются в зависимости от того, какому источнику неудовольствия уделяется основное внимание. Имеются крайние и умеренные методы, односторонние или действующие сразу по нескольким направлениям. Добровольное одиночество, уход от других людей является самым обычным видом защиты от страдания, возникающего во взаимоотношениях между людьми. Понятно, какого рода счастья можно достичь на этом пути счастья покоя. Если задача защиты от угроз внешнего мира ставится исключительно перед самим собой, то нет иного пути, кроме ухода от мира».

Это крайнее выражение осторожности, и в той или иной степени все люди используют подобный метод, ограничивая контакты с незнакомцами из страха нарваться на мошенника. Таких людей не заманишь в горы, их невозможно заставить вложить все свои денежные средства в сомнительное предприятие ради получения высокой прибыли. Они даже могут отказаться от высокой должности, поскольку во всём следуют принципу: не уверен – не обгоняй! И впрямь, безрассудно лезть под колёса автомобиля, чтобы перебежать на другую сторону шоссе. Но что делать, если источник опасности внутри тебя, в твоём сознании?

«Самыми интересными методами предотвращения страданий являются, однако, методы воздействия на собственный организм. В конечном счете любое страдание есть лишь наше ощущение, оно существует только потому, что мы его испытываем вследствие определённого устройства нашего организма. Самым грубым, но и наиболее действенным методом является химическое воздействие, интоксикация. Не думаю, что кому-либо удалось разгадать его механизм, но мы имеем дело с фактом существования чуждых организму веществ, наличие которых в крови и тканях вызывает у нас непосредственное чувство удовольствия; к тому же оно так изменяет нашу чувствительность, что мы теряем способность ощущать неприятное».

Понятно, на что намекает психоаналитик, но представление большинства людей о полноценной жизни исключают использование психотропных веществ и прочей химии. Что толку пичкать свой организм снадобьями, если рискуешь превратиться в «овоща» или, в лучшем случае, в подопытного кролика? Но вроде бы есть более приемлемый способ избавления от неприятных ощущений:

«Такого рода защита от страданий направлена уже не на аппарат ощущений, она желает подчинить внутренние источники потребностей. Крайним случаем такой защиты является умерщвление влечений – как тому учит восточная мудрость и как это осуществляет на практике йога. Если это удаётся, то тем самым достигается и отречение от любой другой деятельности (в жертву приносится жизнь), и мы иным путём достигаем опять-таки лишь счастья покоя».