Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века

Мы слышали раньше, что у кир тист[718] Константина Кантакузена, постельника покойного господаря Валахии Матвея, есть большая, превосходная книга из царского книгохранилища Св. Софии, а именно, толкование на псалтирь пророка Давида, выбранное св. Никитой, митрополитом Сереса, с большим трудом из всех книг святых учителей церкви и иных. Он собрал толкования каждого из них и составил из всего этого огромную книгу на греческом языке, листов в триста большого формата. Сказывал нам кир Паисий Хиосец, митрополит Газский[719], муж ученый и добродетельный, который в наше отсутствие приезжал из Иерусалима в Алеппо, когда мы находились в этих монастырях, и проповедовал в церкви Алеппо, как он нам сообщил потом, — сказывал, что он ездил во все франкские страны и долгое время пробыл в великом граде Риме, где видел книгохранилище папы, в коем общее число книг церковных и светских 72.000, и каждая из них только в одном экземпляре. Это вещь известная. Он рассказывал, что не нашел другого экземпляра этой книги, толкования псалмов, но что это единственный во всем свете. То же сказывали нам многие. Есть, правда, небольшие, отдельные книги толкований на псалтирь: Феодорита, епископа Кирского и других учителей; но св. Никита собрал все толкования и соединил их в одну книгу. Число учителей, написавших толкования на псалтырь, сорок, не считая других. Вот, напр., толкование первого псалма из псалтыря: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалище губителей не седе», — это текст оригинала, к которому составитель присовокупляет: такой-то святой или ученый толкует это место, слово в слово, так-то, а другой сказал то-то и то-то, и приводит их имена на полях книги, и так до конца ее. Эту книгу, принадлежащую к числу сокровищ, царскую и драгоценную, многие желали списать, но не могли, по двум причинам: во-первых, владелец и хозяин ее этого не позволял, дабы не было второго экземпляра; во-вторых, по причине огромных размеров и обширности содержания, те, которые начинали ее списывать, списав часть, теряли терпение, чему мы были свидетелями.

Услыхав похвалы этой книге, я, убогий, пишущий эти строки, приложил великие старания и, силою Господа Христа, при помощи моего родителя и по благодати его молитв, мы добыли себе эту книгу. По божественному устроению, нашли мы одного священника, по имени папа Яни (отец Иван) из Хиоса, отличного писца по-гречески, понимающего самые замысловатые выражения и обладающего большими знаниями. Его-то мы и засадили списывать книгу. Так как любовь к вину в природе греков, то я (пользуясь этим) не переставал уговаривать его, пока мы не привезли его в этот монастырь, где и заставили остаться и переписывать книгу, назначив ему ежедневно по два ока[720] вина на обед и ужин. Таким образом, ум его прояснился и просветлел, и с помощью Божией он окончил книгу. Вышеупомянутый митрополит Газский составил для нас в начале и в конце книги предисловие и послесловие, где изложил сведения о ней, именно: в то время как это сокровище было скрыто и т. д. и т. д., Творец послал отца патриарха Антиохийского и сына его, и они открыли и сделали его доступным ради снискания себе небесной награды и воздаяния и на пользу народа христианского и пр. Мы израсходовали на эту книгу, пока она не была окончена, около ста реалов. Впоследствии, по прибытии в свою страну, в Алеппо, куда мы привезли и папа Яни, я заставил его сделать второй список книги, лучше первого, так как у нас явилось намерение, если Богу угодно и если будем живы, послать напечатать ее в страну франков, для пользы нашей и всех христианских народов. Если это состоится по соизволению Божию, то мы приступим к переводу ее на арабский язык. Будем просить у Бога душевного спокойствия. Причиной написания второго экземпляра этой книги было то, что она может погибнуть на море или случится с ней какое другое несчастие, прежде чем она будет напечатана, и в таком случае мы лишились бы столь драгоценного сокровища. Нет, лучше пусть останется у нас второй список.