Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века

Мы добыли еще от митрополита Газского другую греческую книгу, которую он составил в разных странах и из многих книг и назвал Χρησμος, т.е. Книга предсказаний. Она единственная и не имеется другого списка ее. Содержит в себе предсказания, (выбранные) из пророков, мудрецов и святых, касательно событий на Востоке: об Агарянах, Константинополе и покорении ими этого города — известия весьма изумительные; также о будущих и имеющих еще совершиться событиях. Я заставил того же писца снять с нее также два списка. С большим трудом митрополит дал нам ее для переписки, ибо он, т. е. митрополит Газский, не желал этого, пока я не добился его согласия при помощи подарков и потому, что ему стало совестно перед нами, и он разрешил нам списать ее. Кто прочтет эту превосходную книгу, будет поражен изумлением пред ее пророчествами, изречениями и прочим содержанием. Впоследствии упомянутый митрополит прислал нам из своей страны известие, что, когда он находился в стране мадьяр, они ограбили его и взяли все, что с ним было, и в числе отнятого была вышеупомянутая книга. Он славил и благодарил Бога, что мы позаботились снять с нее копию, иначе бы она исчезла совершенно, и весь его труд пропал бы даром. Он умолял нас снять для него список, а он, как мы сказали, был у нас уже написан. Хвала Богу всегда и во всех обстоятельствах! Аминь.

ГЛАВА VII. Валахия.— Отъезд из монастыря Козия. Монастырь Остров. Золотые россыпи. Цыгане-золотопромышленники. Соляные копи. Монастырь Моноксило. Монастырь Быстрица. Посещение пещеры.

Возвращаемся к рассказу. Мы простились с архимандритом монастыря Козия и с прочими монахами, убедительно прося их позаботиться об упомянутом папа Яни. Выйдя из теснины, по которой идет путь к монастырю, мы увидели, что вышеназванная река (Ольт) разветвляется надвое, и посредине ее остров, куда мы переплыли на судах. На острове небольшой каменный монастырь для монахинь, в честь Рождества Богородицы. Его называют Остров[721]. Помолившись там, мы вышли и вернулись в Рымник.

Вся местность между Рымником и монастырем Козия покрыта запрудами воды, собранной между корнями деревьев, похожих на тополь. Корни выкапывают, счищают с них грязь и после промывки ее в воде получается золотая руда. Это известный в стране валахов золотой рудник, который составляет собственность домны, т.е. жены всякого, кто становится господарем, и назначен на ее расходы. Он берется от нее на откуп цыганами, т.е. здешними золотопромышленниками и железниками, как говорят, за тысячу динаров в год[722].

В четверг поутру мы выехали из Рымника, ехали около двадцати часов и прибыли в город с соляными копями. В стране валахов есть четыре места, где имеются соляные копи; арендный доход с них составляет ежегодно 150.000 реалов. Эта копь самая большая. Сюда приезжают из Турции и приходят корабли из Константинополя, закупают соль и отвозят к себе, ибо вся соль, потребляемая в Румелии и Константинополе, идет из этой страны. Способ выламывания ее очень труден. Копают колодец на глубину во сто раз больше человеческого роста, пока не дойдут до соли: бывает и меньше. Всякий разбойник или человек, попавший в немилость, ссылается сюда господарем в железных оковах. Ломкой соли занимаются по ночам, а днем ее вытаскивают. Каждый кусок, в виде большого камня, весит 200—300 ок; его поднимают на длинных канатах при помощи воротов, которые вертят лошади. Мы видели нечто разрывающее сердце: когда кого-либо из работников вытаскивали наружу, он казался нам выходцем из могилы, из среды мертвецов. Несчастные! да поможет им Бог! Некоторые из них работают за плату. Вся почва этой местности — соль; напр., как в колодцах Алеппо вода соленая, так здесь вода затвердевшая и составляет соль.