Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века

В пятницу поутру, сделав двухчасовой переезд, мы прибыли в город, называемый Крайова[744]; это вторая столица владений валашских. Прежде, при Матвее воеводе и предшествовавших ему воеводах, в нем был правитель, называемый баном, второй господарь, который творил суд, наказывал кнутом и смертью и вершил дела, не испрашивая разрешения у господаря, что продолжалось до настоящего времени, когда Константин воевода уничтожил эти порядки и этот сан, дабы не возникало от того неурядиц. Нас встретил за городом упомянутый бан, который остается таковым лишь по имени, со знатью и народом. Нас ввели в великолепную каменную церковь, которую воздвиг покойный Матвей воевода, во имя св. Димитрия. Она точь-в-точь походит на дворцовую церковь, утверждена на четырех столбах, высока и весьма просторна.

В субботу 1-го августа, рано утром, мы совершили для жителей водосвятие в этой церкви, простились с ними и к вечеру приехали в монастырь, лежащий на запад от города, в теснине среди леса, во имя св. Николая, именуемый на их языке монастырем Буковец[745]. Он управляется греческими монахами, потому что составляет метох знаменитого монастыря св. Варлаама в Румелии, о котором нам сообщили теперь, что он построен на вершине горы и что к нему нет никакой дороги, ибо гора возносится в пространство, как отдельная твердыня, имея четырехугольную форму. Когда кто приходит к подножию (горы), то берется за спущенную веревку, к которой вверху привязан колокольчик и дергает ее; монахи, услыхав звонок, если пожелают поднять этого человека к себе, спускают к нему ящик на веревках при помощи ворота: он садится в ящик и они втаскивают его к себе. Это огромный и величественный монастырь. Вода у них дождевая; наверху они имеют посевы и виноградники, но этого им не хватает, и потому у них есть еще посевы внизу на равнине, вследствие чего нужда заставляет их подчиняться правителям. А кого они не пожелают принять, на того не обращают внимания и не поднимают, будь он самый важный сановник, и он ничего не может с ними поделать.

Возвращаемся (к рассказу). Монахи, живущие в упомянутом метохе, меняются чрез каждые три года и из монастыря присылается другой игумен с монахами — таков их обычай. Церковь, маленькая, каменная, очень красива и вся расписана. Перед дверьми ее — источник воды, наподобие проточного колодца; над ним навес с высоким куполом. Мы совершили в нем водосвятие для монахов в воскресенье поутру, 2-го августа.

От этого монастыря до города Будума (Бодуна) второго[746] – один день пути; по-гречески он называется Виддин. В нем живет митрополит, под властью которого находится 500 селений — все болгарские. К вечеру мы простились с монахами, ехали два часа лесом и прибыли в монастырь во имя св. Димитрия, называемый Житьянь, потому что близ него протекает река Шиль. Он окружен большим озером-болотом, которое непроходимо: его можно только объехать кругом в два часа. Монастырь стоит среди леса. Покойная супруга воеводы[747] завещала некоторую сумму на построение новой церкви, и теперь ее строят о пяти куполах. [Наш владыка патриарх освятил ее, прочтя над нею положенную молитву.]

Заметка. Мы нашли в этом монастыре одного виноторговца, родом из Сатралатиса в Сирии; имя его теперь Димитрий; по его словам, он из квартала султана Селима.

Мы выехали из монастыря после полудня и вечером прибыли в одну деревню, где и ночевали. Встав рано поутру, ехали около четырех часов, причем переправились чрез реку Ольт, и прибыли в селение, по имени Братошани, принадлежащее великому ворнику Преда, родственнику покойного Матвея воеводы; о нем мы упоминали раньше. Он весьма важный вельможа этой страны от отцов и дедов; его владения обширны — об этом скажем сейчас подробно. Около вечерен мы прибыли в селение, по имени Бранкован, где находится дворец названного вельможи и дома, принадлежавшие покойному Матвею воеводе, ибо он родом отсюда. Мы съездили также в монастырь близ этого селения, среди леса, в честь Успения Владычицы; он называется, по имени селения, монастырь Бранкован и принадлежит к числу сооружений покойного Матвея воеводы. Здесь мы отпраздновали праздник Преображения и окрестили, с великою радостью, мальчика-еврея.