Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века

Возвращаемся (к рассказу). Портарий (придверник), которого назначил господарь сопровождать нас, был прежде хахам (раввин) еврей, а во дни покойного Матвея воеводы, крестившись, сделался христианином. Он чрезвычайно набожен. Мы видели с его стороны деяния и поступки, слышали от него истории, остроумные рассказы и анекдоты, не поддающиеся описанию. К числу их принадлежит то, что он рассказал нам о своем происхождении. Родина его отца — Алеппо; он еврей из семейства Абуд. Отец его переселился на жительство в Константинополь, и он приехал в эту страну торговать, пока Бог не наставил его на правый путь. Он говорил, что много состязается с евреями, и многих из них обратил в (христианскую) веру, чему мы и сами были свидетелями. Однажды прибыл в Тырговишт еврей-купец. Увидев его, мы сказали в шутку портарию: «можешь ли ты его обратить?» — Да, отвечал он. И не успели мы опомниться, как на другой же день он является с ним к нашему владыке патриарху. По его наставлению, тот поклонился владыке и, исповедуя своими устами (веру) с выражением раскаяния, сказал: «прошу твою святость окрестить меня; благодарю Бога, наставившего меня на правый путь чрез этого христианина», разумея Афанасия. Мы были очень удивлены; наш владыка патриарх послал его со мною к господарю, и дело было кончено: мы окрестили его, причем господарь оказал ему много милостей, зачислил в войско с содержанием и женил его.

Портарий говорил евреям: когда еврей входит в синагогу, одетый в муталлий, то, обращаясь лицом к востоку, кланяется и говорит из псалтиря прор. Давида так: «я вхожу в Твой дом», обращается к западу и говорит: «и поклоняюсь во святом храме Твоем», обращается к югу и говорит: «страхом Твоим, Господи», и к северу и говорит: «руководи меня к правде Твоей», а это есть точь-в-точь образ креста.

Еврейского мальчика, которого мы окрестили в Крайове, также обратил и наставлял он. Далее он рассказывал: «я спросил однажды некоторых евреев: вы говорите, что Христос придет из племени Давида; но ваши колена прекратились, скажите же, откуда он может прийти?» Он рассказывал также: «однажды евреи спросили меня относительно антидора: вы, христиане, говорите, что принимаемые каждым христианином Дары суть подлинно тело Христово; в церквах тысячи народу и (стало быть) все они вкушают тело Христово в отдельности? Я ответил им: тело Христово уподобляется зеркалу; если оно цело, человек видит в нем свой образ, и точно так же, если оно будет разбито на тысячу кусков, он все-таки может видеть свое изображение в каждом куске. Этим они были пристыжены». Вот ответ, заграждающий уста и весьма остроумный.

Он также сообщил нам, что у евреев написано: когда придет Христос, им будет дозволено есть свинину, и что он постоянно поддразнивал их, говоря им: «мы, христиане, едим свинину, ибо веруем, что Господь наш Иисус Христос есть Мессия, пришедший в мир, и что исполнились предсказания пророков; вы же не уверовали в его пришествие, а потому и мучайтесь по свинине».

Он говорил также: закон кашидьяри и его последователей по-еврейски именуется габель, т.е. ляш, суета. Буква га, как число означает 5, буква ба — 2, а лям — 30. Первое есть пять положенных молитв, второе — два годовые праздника, третье — месяц поста. Все это псевмата (ложь) и псевстис (лжец).

Он рассказывал о Ефраисе, которая у него находилась, что он взял ее насильно, и потому она дала ему отраву. Когда конец его был близок, она пошла и позвала антробито, говоря им: «идите, спешите застать его в живых, потому что он намерен оставить вам в наследство закон». Они поспешно пришли к нему, и он начал делать им знаки, известные евреям, коих я не в состоянии описать. Достаточно.

Он сказывал также, что числа в еврейском языке такие же, как в арабском, что, когда при встрече с другом приветствуют его словами: ас-саляму алейкум, то по-еврейски это будет: алейхум салям. И много подобного он рассказывал. Его беседа доставляла нам большое развлечение, ибо мы находили немалое удовольствие в разговорах с ним и в его приятном обществе.

[Во всех этих монастырях и церквах сатана и его черти изображаются в текущей огненной реке, с обозначением над ними их имен. В монастыре Житьянь мы видели сатану нарисованным в образе черного пляшущего медведя.]

ГЛАВА XV. Валахия. — Форташ. Каракаль. Монастырь Садова. Монастырь Калуйу. Описание его. Сокровища монастырские. Монастырь Станещь. Усердие жителей к монастырям. Портреты строителей. Дальнейший путь и прибытие в Букарешт.