Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века

Возвращаемся к рассказу о нашей поездке. Выехав из монастыря Хотерен, мы ехали около часа и прибыли в селение, принадлежащее великому стольнику, называемое Форташ. Здесь у него великолепные палаты. В субботу утром нас пригласил отставной комис[750] в новую деревянную церковь, им построенную, имени монастыря в честь свв. Петра и Павла, находящегося поблизости. Наш учитель окропил ее святой водой, и мы возвратились. Под вечер мы поднялись и прибыли в большой базар, по имени Каракаль, с большим дворцом, построенным покойным Матвеем воеводой незадолго до смерти, с деревянной стеной кругом, обширным виноградником и каменной церковью при дворце, к которой от него есть проход. Мы отстояли в ней вечерню и утреню, а обедню в каменной же церкви, построенной великим стольником. После полудня мы выехали и вечером прибыли в одно селение, где и ночевали. Весь этот путь идет параллельно Дунаю, в расстоянии от него на 3-4 часа; посему он пограничный и на нем мало селений. Большая часть жителей этой местности — воины вараш, т.е. всадники, носят красную одежду и охраняют границу.

В понедельник в полдень мы приехали в большой, знаменитый монастырь в лесу, похожий на монастырь Стрехайе и называемый Садова, во имя св. Николая[751]. Отстроил его заново, с основания, покойный Матвей воевода. Он окружен стеной с бойницами и укреплениями. Церковь его величественна и похожа на церковь монастыря Буковец. Он потому (так укреплен), что близ него, в расстоянии 1 1/2 часа, находится Дунай, как мы выше упомянули, а от базара Крайова он отстоит на один день пути. Монастырь принадлежит ворнику Преда, о котором мы раньше говорили. [Мы отслужили здесь обедню 11 августа.]

В среду, рано поутру, мы переехали на судах реку Шиль и вечером прибыли в селение, пожертвованное патриарху Александрийскому со времен Радула воеводы, называемое Шафаржа (Жигарче?). Оно занимает красивое местоположение, заключает много земель и угодий и дает ежегодно 500—600 пиастров дохода. В нем постоянно проживает монах, уполномоченный от патриарха и сменяемый через каждые три года, т.е. аколум. Рано поутру мы прибыли в монастырь Житьянь, проехали чрез Крайову, следовали по очень трудным извилистым дорогам, чрез горы, долины и леса, и с большим трудом к вечеру прибыли в монастырь во имя св. Николая, называемый у них Калуйу[752], обширный и крепкий. Здания его построены немецкими мастерами. Кельи идут кругом и имеют галереи. Церковь очень красива. Над воротами — колокольня, чудесное, изящное сооружение, франкской постройки: подобной ей по красоте архитектуры мы еще не видывали. Монастырь лежит в долине, окруженный горами, и потому незаметен, как и дорога к нему; мы уже доехали до него, но увидали его лишь тогда, когда входили в его ворота. Монастырь этот знаменит в здешней стране. В праздник Успения Владычицы, рано поутру, мы совершили для монахов водосвятие и приложились к кисти правой руки св. Николая; она подлинно благословляет своими перстами: одни персты вытянуты прямо, а другие сложены, — о чудо! — как на руке у живого архиерея. Эта драгоценность обделана в золото. Приложились к частице главы Иоанна Крестителя, драгоценному сокровищу, обделанному в золото, в форме солнца; приложились ко кресту, который весь осыпан драгоценными каменьями, зелеными изумрудами, числом одиннадцать, из коих наименьший стоит 150 динаров. Крест весь золотой, немецкой работы, а с обеих сторон упомянутые драгоценные камни; стоимость его 3000 динаров. Он достоин храниться в царской сокровищнице: подобного ему доселе мы не видали. У них есть вышитый епитрахиль, весь унизанный жемчугом и драгоценными каменьями, стоящий более 1000 динаров. Строители этого монастыря, сделавшие в него эти вклады и щедрые пожертвования, были значительные вельможи, кои имели под своею властью половину страны валахов; они именно возвели на престол в Бозе почившего знаменитого Михаила воеводу[753], а потом изменили ему и убили. Этот монастырь мы желали взять и приписать к Антиохийской патриархии, подобно тому как другие патриархи имеют монастыри и угодья, но не нашли никого, кого бы могли поставить игуменом над ним с несколькими монахами.

В воскресенье после обедни мы простились с монахами и под вечер, путешествуя опять по трудной дороге и снова переехав реку Ольт, прибыли в селение, принадлежащее строителям этого монастыря. В нем каменная церковь во имя св. Прокопия. В ней на следующий день мы отслужили обедню и затем отправились в другой, также им принадлежащий, монастырь в честь Успения Владычицы, который они называют Станещь[754]. Он отстоит от того монастыря на два часа пути и расположен в долине среди густых лесов. Своим строением походит на монастырь Калуйу, в особенности колокольней, которая как будто та же самая, ибо этот монастырь строили те же мастера, что и тот.