Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века

В этой стороне ревность к построению монастырей весьма велика; на них жертвуют значительные угодья: села, поместья, виноградники, сады, мельницы, рабов-цыган и пр. Каждый монастырь служит местом погребения его строителей, коих изображения пишутся над дверьми церкви изнутри, именно: справа от входа изображены, один за другим, сам строитель, его сыновья, отец и братья, а слева — жена его с дочерьми и жены прочих изображенных с ее мужем мужчин с их дочерьми. У головы написано имя каждого. В этом между ними существует чрезвычайное соревнование, ибо спустя много времени может случиться, что дети детей их придут, будут смотреть на их изображения и скажут: «вот портрет нашего отца, нашего деда, нашей матери и пр.» Над дверьми изображен Христос Спаситель, а они все с обеих сторон простирают к нему свои руки с открытыми дланями, говоря: «прими от нас, Господи Христе, эту святую церковь, которую мы воздвигли в прославление имени Твоего, и вознагради нас за труд наш Твоим небесным царствием».

Возвращаемся (к рассказу). В этом монастыре есть водопровод, но он разрушен, так как владетели этого монастыря, построив его, преклонили его[755] Никифору, патриарху Александрийскому; после же его смерти никто в нем подолгу не живал. Мы совершили поминовение по строителям монастыря и возвратились в селение.

Во вторник мы отправились в путь, переехали реку Ольт на судне и, выехав из епархии епископа Рымникского, вступили в епархию митрополита столицы. Мы ехали по дороге, идущей чрез горы и долины, весьма затруднительной вследствие малопроходимости ее для экипажей, и в полдень прибыли в монастырь в честь Троицы, называемый Драгошин (Дрегошаны?), по имени того, кто построил его в недавнее время близ реки Ольта. Он недалеко от монастыря Станещь, но так как к нему нет колесного пути, то нас везли весьма длинным кружным путем в течение половины дня. Церковь красива; подле нее желоб, проводящий воду, и большая колокольня.

Возвратившись отсюда, мы прибыли вечером в селение Банокиркиш, а рано утром проехали чрез базар Слатину, подле которого течет река Ольт, переезжаемая на судах, и прибыли в монастырь во имя св. Михаила, называемый Клокочов[756]. Он похож на монастырь, посещенный нами вчера; в нем также есть желоб, проводящий воду. Настоятель и монахи — греки из монастыря Курталмыш на Св. Горе, к коему он приписан строителем его.

В четверг поутру, выехав отсюда, мы направились в Букарешт, к которому приближались. Путь наш шел прямо на восток, но был затруднителен вследствие обилия лесов. В субботу мы прибыли в монастырь в честь Благовещения, называемый Главочок. Он принадлежит к числу сооружений одного из прежних господарей, по имени Янко воевода, сообща с Петром воеводой. Построен он 117 лет тому назад. Церковь в нем огромная, красивой архитектуры, древняя, с двумя куполами: один над нарфексом, другой над хоросом. Над четырьмя арками четыре столба, а на них утвержден купол. Мы не видывали в этой стране подобной ей церкви; она похожа на церковь Адэ в Триполийской области. Кельи все каменные. С южной стороны монастыря большое болотистое озеро, Монастырь лежит среди обширного леса, и путь к нему незаметен. Мы отслужили в нем обедню в воскресенье, при чем возложили на игумена палицу, а в заключение рукоположили иерея и диакона. После трапезы мы простились с монахами и прибыли в дом одного вельможи, а оттуда в селение, принадлежащее некоей госпоже и называемое Петрашти; из него в монастырь, по имени Камшура, т.е. «убогий дом», в честь Введения Владычицы во храм. Он находится на берегу реки Арджиш, которую мы переехали. Миновав другой монастырь, во имя св. Николая, под вечер прибыли в славный город Букарешт, столицу господарей издревле, и остановились в монастыре св. Георгия, известном под именем подворья Воскресения[757]; в нем игумен и монахи от патриарха Иерусалимского.

ГЛАВА XVI. Букарешт. — Дворец. Посещение монастырей. Отъезд. Описание мельницы. Монастырь Комана. Селение Койень и дворец великого постельника.