Путешествие ко святым местам в 1830 году

Но аббат Иустиниани отвергает достоверность сих учреждений по несообразности выставленного на оных 1099 года со временем, в какое жили государи, которым их приписывают, и нельзя не удивляться, читая во второй главе сих уставов о королях Франции Людовике VI, Филиппе II и Святом Людовике, когда первый начал только царствовать в 1108 году, Филипп в 1180, а последний в 1226. В той же главе и Карл Великий поставлен между государями, которые дали обет жертвовать имуществом и кровью и плыть за море, чтобы освободить обетованную землю от сарацинского ига; в последующей же главе все они показаны вместе беседующими об ордене, как будто бы они уже совершили обет свой, овладели королевством Иерусалимским и изгнали сарацин из всего их достояния в Святой Земле, почему будто бы и дано королям сим наименование христианнейших. Но Карл Великий никогда не был в Святой Земле; известно только по истории, что халиф Харун-эль-Рашид, презиравший всех владык земли, высоко ценил дружбу императора Карла, посылал ему много даров и, зная его усердие к Святой Земле, усвоил ему оную, удержав себе только звание его наместника. Но поистине это была только вежливость со стороны халифа.

В четвертой главе сходятся вместе все сии государи для основания ордена Святого Гроба, хотя все они жили в разные времена: «По усмотрению нашему благорассудили мы учредить орден Святейшего Гроба во граде нашем Иерусалиме, во славу и в честь Святого Искупителя; и как первостепенное достоинство, придали сему ордену титул нашего христианнейшего, и соизволили рыцарям оного носить пять багровых крестов в честь пяти язв, нанесенных Господу нашему Мы же произвели многих в рыцари и назнаменовали их сими крестами против неверных, которые обратятся от сего в бегство и не возмогут противостать войскам». Можно бы представить и другие доказательства подложности сих уставов, но и этих довольно.

Итак, нельзя на них основываться и приписать Готфриду учреждение или возобновление ордена Святого Гроба в 1099 году. В самом деле Беллу и Фовин приписывают сие не ему, но его преемнику Балдуину I, в 1103 году. Они говорят, что когда сарацины отняли город Иерусалим у восточных императоров, то оставили хранение Святого Гроба монашествующим каноникам. Когда же Готфрид овладел городом, тогда дал им большие имения, и Балдуин сделал их рыцарями Святого Гроба. Фовин прибавляет, что государь сей повелел им сохранить свою белую одежду, на которой носили они золотой восьмиконечный крест, окруженный четырьмя малыми крестами по подобию герба королей Иерусалимских. Дю-Бреиль в своих «Парижских древностях» предлагает начало грамоты сего государя, учреждающей орден; но сия грамота по-французски и подложна, потому что язык в оной новейший и не отзывается стариной. Таково ее содержание.

«Балдуин, Божиею милостью король Иерусалимский, желает всем настоящим и будущим христианам спасения и благого поспешения о Господе нашем Иисусе Христе, едином царе неба и земли. Ради возвеличения нашей святой веры, ради чести и уважения, какое питаем мы ко всесвятому Гробу нашего Господа, основали мы и учредили орден Святого Гроба, коего мы и наши преемники будем главами и неограниченными магистрами; в отсутствие же наше – патриарх Иерусалимский для памяти и воспоминания о Господе нашем Иисусе Христе, милостью Которого мы достигли короны и многие одержали победы над сарацинами, врагами нашей святой веры.

Мы вверили ради особенного благочестия канонников патриаршей церкви сего Святого Града надзор и служение Святому Гробу сим братиям, дабы они денно и нощно его охраняли и по-прежнему совершали там божественное служение. В знак же признательности за все их заботы и прилежание мы назвали, произвели и установили их воинами Иисуса Христа вышереченного ордена Святого Гроба.

Мы учреждаем, дабы они отныне носили на своих белых одеждах, на груди или на каком-либо месте, более видном для глаз, крест и герб, которые нам присвоены были благоволением государей и князей христианских по завоевании сего Святого Града. Вышереченные рыцари должны впредь принимать знак сего ордена из рук наших и королей наших преемников, или в случае нашего отсутствия и какого-либо помешательства, от честнейшего патриарха сего Святого Града и его преемников, перед коими сии рыцари должны также творить обычный обет послушания, нищеты и целомудрия согласно с постановлениями их устава».