Путешествие по античным городам. Турция

От руин пропилона нижней террасы гимнасия отходит главная улица города, проходящая через нижнюю часть Пергамского Акрополя. Она была выложена из каменных блоков шириной 5 м, длиной 1 м и толщиной 0,3 м. Многие из них сохранились до нашего времени, и на них хорошо видны колеи, оставленные многочисленными повозками. Под покрывавшими улицу каменными плитами проходили водостоки и канализационные стоки. По обеим сторонам улицы находились многочисленные магазины и склады.

Главным центром общественной жизни нижней части города была нижняя агора размерами 80x55 м. В отличие от верхней агоры, служившей местом религиозных и общественных церемоний, нижняя агора была, прежде всего, рыночной площадью. Она была окружена двухэтажной двухрядной стоей, внутри которой располагались многочисленные лавки. Найденные на нижней агоре каменные стелы содержали описание правил, которые регулировали строительство домов, дорог, использование городской системы водоснабжения. Своеобразные правовые справочники античной эпохи.

Во время раскопок на нижней агоре была найдена мраморная голова Александра Македонского, находящаяся сегодня в Археологическом музее Стамбула. Это самое известное скульптурное изображение Александра Македонского, которое воспроизводится практически во всех книгах, справочниках и путеводителях, посвященных греко-римскому античному миру: голова слегка повернута влево, глаза под массивными надбровиями, копна волнистых волос, по форме напоминающая львиную гриву, пересеченный глубокой складкой лоб, слегка приоткрытый рот. Эксперты относят это изображение к первой половине 2 в. до н. э. По мнению, археологов, оно украшало одно из общественных зданий в верхней или средней части акрополя (возможно — пританей) и скатилось вниз по склону во время одного из сильных землетрясений.

Главная достопримечательность нижней части города — так называемая «красная базилика», являющаяся самым большим сооружением римского периода за пределами Италии.

Этот комплекс был построен во 2 в. н. э. в правление императора Адриана как святилище, посвященное египетским богам. Его строительство отразило как увлечение самого Адриана восточными культами, так и общую их популярность в Римский империи 2-з вв. н. э. Сам Адриан совершил большое путешествие по Египту, добравшись до храмов Луксора и Карнака, и был очень впечатлен увиденным. Они и сегодня, несмотря на существование небоскребов, производят колоссальное впечатление. Я увидел их через более чем 1800 лет после Адриана и был потрясен. Представляю, какое впечатление они производили на римлян. К этому времени большому числу римлян старые боги стали казаться скучными и пресными. Напомню, что согласно сложившейся традиции, в Риме большинство жрецов не исполняли эту функции пожизненно. Жреческие функции рассматривались как почетная обязанность, исполнение которой на определенное время возлагалось на свободных граждан. Таким образом, ко 2 в. многие римляне прошли через опыт отправления традиционных культов и не увидели в нем ничего мистического, вызывавшего какой-то священный трепет. А новые боги и ритуалы, привнесенные с Востока, выглядели заманчиво-загадочно.

В Риме я посетил подземный храм восточного бога Митры, который приобрел очень большую популярность во всей Римской империи в 1–2 вв. н. э. Этот храм, митреум, находится на нижнем уровне базилики Сан-Клименте, которая в античные времена была большим частным домом. Созданный в глубоком и очень большом подвале дома, он и сегодня производит сильное впечатление — создающий эффект звездного неба украшенный звездами сводчатый потолок, многочисленные ниши, в которых стояли статуи Митры. Представляю, как таинственно это все выглядело во время ночных ритуалов, при свете факелов.

Египет имел очень многочисленный пантеон богов, которые, к тому же, выглядели наиболее экзотично. Поэтому поклонение египетским божествам широко распространилось по грекоримскому миру в первые века новой эры.

В предшествующих главах я рассказал об одном египетском боге, храмы которому появились по всему Средиземноморью — Серапису. Напомню, что это был смешанный греко-египетский бог, созданный в 3 в. до н. э. новой правящей династией Египта — Птолемеями, основанной македонцем, сподвижником Александра Македонского. Но помимо Сераписа широкую популярность в 1–3 вв. н. э. получили и традиционные египетские божества, корни поклонения которым уходят далеко в историю Древнего Египта. О широкой популярности исконно египетской богини — Исиды — я уже писал. Отмечу других египетских богов, которые наиболее часто встречались в существовавших по всему Средиземноморью храмах, посвященных египетским богам.

Осирис — бог возрождения, царь загробного мира и судья душ усопших. Создал цивилизацию, обучил людей религии и земледелию, положив конец варварству. Он изображался в виде обёрнутой белой тканью мумии с зелёной кожей.

Птах (Пта) — творец мира и бог мёртвых, бог правды и порядка, изображавшийся в виде мумии с открытой головой и жезлом в руках.