Путешествие по античным городам. Турция

Западная часть была светлой и имела по 5 больших арочных окон с каждой стороны, в оконных арках были установлены статуи богов. Внутренняя восточная, сакральная часть храма, была тёмной, возвышаясь над западной на 2 метра. В нее могли входить только священнослужители и их помощники. В этой части находился подиум высотой 2 м и основанием 8x8 м, на котором стояла статуя Сераписа и Изиды (их изображения примыкали вплотную одно к другому спинами) высотой 12 м. Своими размерами эта статуя равнялась или даже превосходила одно из античных «семи чудес света» — статую Зевса в Олимпии. Это огромное изваяние сохранилось практически без повреждений — оно было обнаружено археологами во дворе храма. В конце 4 в., когда храм был превращен в христианскую базилику, статую вынесли из него и просто бросили недалеко от входа, где она, пролежав 1 500 лет, была обнаружена археологами. Очень рекомендую осмотреть этот интересный объект. Статуя была разделена на 4 части и собиралась как «конструктор». Результаты исследований, проведенных немецкой археологической экспедицией, показали, что статуя Сераписа-Изиды оказалась полой — внутри её нижней 3-метровой части есть помещение для человека, а верхние части имеют полости, идущие в голову статуи и создающие эффект рупора. Раскопки в самом храме показали, что все его части были связаны подземными ходами, а из главного храма подземный ход шёл ещё около 50 метров до дома жреца. Под подиумом в восточной, сакральной части храма было открыто просторное подземное помещение, являвшееся, скорее всего, местом для жрецов, т. к. из него ступени вели прямо в «говорящую» статую. Пол храма был выложен из мраморных и гранитных плит, привезенных из Египта, что должно было дополнительно подчеркивать его египетский характер.

В одном из папирусов, найденном в Египте, Исида названа «богиней, правящей Пергамом». Так что, похоже, что храм играл очень важную роль в религиозной жизни города.

Местные экскурсоводы любят говорить, что именно этот храм имел ввиду апостол Иоанн Богослов, когда писал о «престоле сатаны» в Пергаме. Но это совершенно не соответствует истине: храм был построен после смерти апостола.

По обеим сторонам от центрального храма симметрично находятся ещё два храма, но уже круглой формы, высотой 22 м и диаметром 16 м, очень хорошо сохранившиеся до настоящего времени. В античные времена они представляли собой единый храмовый ансамбль, соединённый как под землёй, так и над землёй с базиликой. В каждой из башен имелось только одно круглое окно в куполе диаметром 2 м, что создавало атмосферу полумрака и таинственности, в стенах находились ниши для статуй богов, а в западной части — ступени, ведущие в подземный бассейн. Обе эти башни-ротонды были окружены стоями, украшенными атлантами и кариатидами. Несмотря на то, что оба эти символа были греко-римскими, они были выполнены в яркой египетской манере. Некоторые историки предполагают, что ротонды служили местами отправления ритуалов поклонения Анубису и Гору. Перед ними сохранились остатки каменных бассейнов.

В конце 4 — начале 5 в. н. э. храм был превращен в христианскую базилику святого Иоанна.

Интересно, что в исторических хрониках не зафиксировано каких-либо волнений, связанных с запретом языческих культов, в том числе египетских, какого-либо организованного или стихийного сопротивления местного населения такому запрету. Похоже, что к этому времени даже самые экзотические боги, с головами крокодила или шакала, перестали вызывать у основной части населения сколько-нибудь большую приверженность и интерес, и христианство одолело их, не прилагая особых усилий.

Превращение в церковь привело к частичной перестройке интерьера храма, что отражено в его нынешнем виде. Прилегающие к центральному храму ротонды тоже были превращены в церкви. Этот христианский храм был уничтожен во время набега арабов в 716–717 гг. и восстановлен лишь частично. После завоевания этой территории турками-османами, в 14 в., сооружение было превращено в мечеть. Сегодня в центральном храме находится исторический музей, одна из двух ротонд также является музеем, а другая — действующей мечетью.

Еще одной очень значимой и интересной историко-архитектурной достопримечательностью Пергама является святилище бога Асклепия, расположенное примерно в 2 км от центра города. Прежде, чем перейти к его описанию, дам пояснение в отношении того, что представлял собой этот бог и его святилища, так как святилища Эскулапа были широко известны во всем античном мире.