Путешествие по античным городам. Турция

Апис — священный бык, посвященный Птаху или Осирису, или отдельное божество.

Хор (Гор) — бог неба и царской власти, покровитель армии. Египетские фараоны считались воплощением Хора на земле. Он изображался в виде человека с головой сокола.

Себек — бог рек и озер. Обычно изображался в виде человека с головой крокодила и высокой золотой короной на голове.

Анубис — бог погребальных ритуалов и мумификации, «страж весов», на которых взвешивалось сердце умершего на суде Осириса в царстве мертвых. Изображался в виде человека с головой шакала или собаки.

Гарпократ — сын Осириса и Исиды, бог зимнего солнца, который изображался в виде голого ребёнка с локоном юности на голове и пальцем правой руки у рта (символы детства). Греки не поняли этого условного знака и сделали Гарпократа богом молчания и отдельным божеством.

Кто бывал в Египте, думаю, согласится, что изображения этих богов в храмах и погребальных комплексах даже при современном электрическом свете смотрятся загадочно-пугающе. А представьте, как они смотрелись, освещаемые колеблющимися языками пламени факелов!

Святилище египетских богов в Пергаме было посвящено, прежде всего, Серапису, Исиде и Осирису, но в нем, судя по археологическим находкам, находились и статуи некоторых из упомянутых выше египетских богов.

Территория святилища представляет собой большой прямоугольник размерами 280x130 м. По своей конструкции этот комплекс не имеет аналогов в греко-римской архитектуре: огромный прямоугольный центральный двор из красного кирпича возведён прямо над потоком реки Селин, диагонально протекающим под ним в грунтовом слое по двум проложенным сводчатым каналам, которые сохранились до настоящего времени. До начала археологических исследований этого объекта, в 19271936 гг., считалось, что это христианская базилика, построенная на рубеже 4–5 вв. Отсюда название этого сооружения, чаще всего встречающееся в путеводителях — «красная базилика». Высота кирпичных стен достигала 13 м. И хотя основная часть комплекса была разрушена, некоторые участки стен сохраняют свою оригинальную высоту. По мнению ряда историков, такие высокие стены были построены для того, чтобы скрыть проводившиеся на территории святилища мистерии, посвященные Исиде и Осирису.

Главный вход на территорию святилища находился с западной стороны и представлял собой очень высокий пропилон с колоннами высотой 14 м, по обеим сторонам от которого находились ворота меньшего размера.

Центральный храм святилища располагался в его восточной части и имел размеры 60x26 м. Часть его сохранившихся стен достигает своей оригинальной высоты — 19 м. Первоначально храм имел форму не базилики, а большого зала, не имевшего внутренних колонн, с деревянной крышей, опиравшейся на стены. Стены, сложенные из красного кирпича (что является очень необычным для греко-римских строений Малой Азии), были покрыты мраморной облицовкой, от которой до нашего времени ничего не сохранилось.

Центральный храм комплекса находился с западной стороны и был отделен от восточной части святилища большим портиком. Вход в храм находился с западной стороны и представлял собой колоссальные ворота, размерами 14x7 м, часть которых сохранилась до нашего времени. Ко входу в храм вели мраморные ступени, за которыми находился порог — громадная мраморная плита весом около бот, и сегодня находящаяся на своем первоначальном месте. Вероятно, в античные времена она несла какое-то символическое значение.

В стенах западной части храма находилось 12 ниш размерами 6x2,5 м, в которых стояли статуи различных богов. Герой упоминавшегося мною романа «Золотой осел» римского писателя Апулея говорит, что когда он был в этом храме, то видел в нишах «богов подземных и небесных и молился перед ними».

Внутренняя часть центрального храма была разделена на восточную и западную части каналом шириной 6 м, украшенным мрамором и алебастром. Внутри этого канала находились три прямоугольные мраморные чаши — всё это использовалось в различных очистительных ритуалах. Историки считают, что вода играла очень важную роль в осуществлявшихся в храме религиозных церемониях. Вероятно, часть из них воспроизводила древнеегипетские ритуалы, которые осуществлялись в самом Египте во время разливов реки Нил. Так что, скорее всего, само святилище было построено над частью устья реки Силен не из-за недостатка пространства в центре города, а с символическим смыслом.