Путешествие в Сиам

Пройдя через здание, мы ступаем на еще более красивую дорогу, мощенную большими каменными плитами, которые аккуратно соединены встык. Вдоль дороги тянется нарядная балюстрада – массивная, частично разрушенная, украшенная скульптурами.

По обеим сторонам – шесть больших уступов с лестницами, и на каждом мы находим семиголового змея. Эти фигуры частично обезображены, но в целом сохранились неплохо – все головы на месте. Некоторые змеи вытянуты вертикально, словно охраняют вход, у других верхняя часть туловища выгнута зигзагообразно, будто они готовятся к броску. И эти скульптуры поменьше тоже изваяны мастерски и невероятно прекрасны.

Мы прошли в одно из святилищ, охраняемое гигантскими фигурами неких мистических существ. Над нами – увесистый многоярусный потолок из каменных плит. Поддерживаемый массивными колоннами, он покрыт необычным резным орнаментом. Всюду мы встречали диковинки, и каждый новый уголок, что мы осматривали, казался нам чудеснее всех предыдущих.

В центре мощеной дороги – два элегантных павильона с портиками, а у подножия террасы два искусственных озера. В сухой сезон вода в них, должно быть, поступает через подземный акведук или из неиссякаемых родников.

На рельефном основании воздвигнута балюстрада, подобная той, что ограждает дорогу. Она тянется от подножия террасы вокруг храма и через равные промежутки имеет ответвления, спускающиеся вниз.

Терраса выходит на большой двор, заполненный лесом величавых колонн с капителями, каждая вытесана из цельного куска камня. Цоколь, как и любая другая часть здания, декорирован разнообразными орнаментами, и каждая каменная плита покрыта изящными резными изображениями лотосов, лилий и роз, а также арабесками, выбитыми с поразительной искусностью. Портики поддерживают колонны с рельефными узорами, а террасы, образующие крест, имеют три лестницы, у подножия которых восседают на постаментах гигантские львы.

Таким образом, храм состоит из трех отдельных частей, которые поднимаются уступами одна над другой. Центральная башня из пяти во внутреннем круге образует восьмиугольник – четыре грани побольше, четыре – поменьше. На каждой из больших граней – гигантская фигура Будды, с высоты своего положения озирающего окрестности.

Это сочетание четырех Будд часто встречается в древних руинах Камбоджи. Местные жители называют его Пхра Мук Булу (Четырехликий Бог), хотя у него, помимо четырех лиц, еще и четыре туловища.

Четырехликий бог величественных пропорций – Брахма (искаженное «Пхрам») – возвышается над главным входом в храм, символизируя его божественного покровителя.

Поскольку четыре стороны горизонта образуют крест (пхрам), фигуры креста мы неизменно находим в планировке религиозных памятников древней Камбоджи, и даже в коридорах, пересекающихся друг с другом под прямым углом [167]. Эти коридоры крыты огромными каменными блоками, которые выступают друг над другом, образуя арку, и, хотя блоки эти между собой не скреплены раствором, они так плотно подогнаны один к другому, что швов вообще не видно. Галереи храма образуют прямоугольник. Потолки сводчатые. Опорой для крыши служат двойные ряды колонн, высеченных из цельных каменных глыб.

Скульптуры храма Нагхкон-Ват

С западной и восточной сторон по пять лестниц, с северной и южной – по три. Каждый из портиков имеет трехъярусную крышу. Это придает всему архитектурному ансамблю дополнительную монументальность.

В некоторых зданиях все пространство занимают картины сражений между ангелами и великанами за обладание божеством-змеем, Сарпа-дэвой, которого в народе называют Пхья-Нагхк. Ангелы тащат семиголовое чудище за хвост, великаны крепко держат его за головы. А между ними Вишну едет верхом на черепахе, на которой зиждется мир.

Самые интересные скульптурные композиции в Нагхкон-Вате – это те, что представляют процессию воинов – пеших и верхом на лошадях, тиграх, птицах и неких непонятных существах; во главе каждой колонны – предводитель верхом на слоне. На одном участке я насчитала более тысячи фигур, с восхищением отметив, что мастеру удалось точно воспроизвести характерные черты людей разных рас – от дикарей с приплюснутыми носами и коротко стриженных широколицых лаосцев до имеющих более классический профиль раджпутов, вооруженных мечами и щитами, и бородатых мавров. На этой панораме представителей разных народов в натуральную величину заметно преобладание людей эллинского типа. Они выделяются не только внешне – чертами, профилем, – но еще и грациозностью поз и движений, присущих им как воинам и всадникам.

Барельефы еще одного перистиля – это сцены битвы между царем обезьян и царем ракшасов, в которой первый, если и не погибает, по крайней мере, терпит поражение. На соседнем «панно» – лодка с дюжими бородатыми гребцами, в которых все вызывает восхищение – и позы, и лица. Пожалуй, именно на этом барельефе утонченность художественного стиля и совершенство обработки материала достигли наивысшего выражения.