Читаем Путешествия сэра Джона Мандевиля полностью

Отсюда паломники идут в Самарию, которую теперь называют Себаст; это - главный город этой страны, и находится между горами, как и Иерусалим. В этот город сходились на совет 12 колен Израиля; но город теперь не настолько большой, как некогда. Здесь был похоронен Св. Иоанн Креститель между двумя пророками, Елисеем и Абдоном (Обадией ?); но он был обезглавлен в замке Махерим (Махер) рядом с Мертвым морем, и после этого его ученики унесли его тело и похоронили в Самарии [280]. И там Юлиан отступник (который был в то время императором) приказал выкопать и сжечь его кости и развеять прах по ветру. Но палец, которым он указал на Господа Нашего, сказав: "Ecce Agnus Dei", то есть: "Се Агнец Божий" [281], не сгорел, но остался целым и невредимым. Этот палец Фекла, святая дева, перенесла через горы и [в его честь] люди устраивают большой праздник. В Себастии на этом месте некогда была красивая церковь, и еще несколько других, но все они (теперь) разрушены. Голова Св. Иоанна Крестителя была помещена внутрь каменной ограды, но император Феодосий снес ее и обнаружил голову закутанной в окровавленную ткань, и увез ее в Константинополь. Вся затылочная часть головы до сих пор хранится в Константинополе, а лицевая часть до верхней челюсти - в Риме в церкви Св. Сильвестра, где ныне живут монахини-кордильерки [282], и она до сих пор вся обугленная, словно наполовину сожжена, ибо вышеупомянутый император Юлиан, из-за своей порочности и злобы, приказал сжечь эту часть черепа вместе с другими костями, и ее до сих пор можно видеть, и [ее принадлежность Св. Иоанну] подтверждена папами и императорами. Нижняя челюсть вместе с подбородком, и часть пепла, и блюдо, на которое была положена голова, когда ее отрубили, находятся в Генуе; и генуэзцы в честь нее устраивают большой праздник, и также поступают сарацины. И некоторые говорят, что голова Св. Иоанна хранится в Амьене, в Пикардии, а другие - что это голова Св. Иоанна епископа. Я не знаю; но Богу лучше известно. Но где бы ни поклоняются ей, Св. Иоанн хорошо принимает эту почесть.

От города Себастия до Иерусалима - 12 лиг. И между горами этой страны есть источник, который четыре раза в год меняет свой цвет: то он становится зеленым, то красным, то прозрачным, то мутным; его называют источником Иоиля [283].

Жители этой страны, которых называют самаритянами, были обращены [в христианство] и окрещены апостолами; но они не очень придерживаются их доктрины и следуют только своему собственному вероучению, отличающемуся от вероучения христиан, сарацин и язычников. Самаритяне верят только в одного Бога и говорят, что есть только один Бог, Который создал мир и будет судить всех и каждого; они буквально придерживаются учения Библии, и пользуются Псалтырем, как и евреи. И говорят, что они - истинные сыновья Божьи, а также, что среди всех других народов именно они являются возлюбленным народом Бога, и что им принадлежит наследие, завещанное Богом его детям [284]. Они носят свою особую одежду, отличающуюся от одежды других народов, ибо обматывают головы красной льняной тканью, а сарацины обматывают головы белой льняной тканью, а христиане, которые живут в той стране, - синей, а евреи - желтой [285]. В этой стране живет много евреев, которые платят дань, как и христиане. Что касается букв алфавита, которыми пользуются при письме евреи, то они звучат так:

Aleph Beth Gymel Deleth He Vau Zay

Heth Thet Joht Kapho Lampd Mem Num

Sameth Ey Fhee Sade Coph Resch Son Tau

Глава 13. О провинции Галилея, где должен родиться Антихрист. О Назарете. О возрасте Богородицы. О Судном дне. Об обычаях яковитов, сирийцев и грузин.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Пять поэм
Пять поэм

За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет. В законченной около 1203 года «Искандер-наме» заметны следы торопливости, вызванной, надо думать, предчувствием близкой смерти.Создание такого «поэтического гиганта», как «Пятерица» — поэтический подвиг Низами.Перевод с фарси К. Липскерова, С. Ширвинского, П. Антокольского, В. Державина.Вступительная статья и примечания А. Бертельса.Иллюстрации: Султан Мухаммеда, Ага Мирека, Мирза Али, Мир Сеид Али, Мир Мусаввира и Музаффар Али.

Гянджеви Низами , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Русская мифология. Энциклопедия
Русская мифология. Энциклопедия

Русская мифология — совершенно особый мифологический мир. Этот мир рано утратил свои божества — сохранились лишь перечисления имен и упоминания в летописях о низвержении «идолов» — и обратился к Белому Богу. Однако христианство не сумело вытеснить из народного сознания представление о «соседях» — многочисленных домашних, полевых, лесных, водяных и других духах, которые издавна соседствовали с человеком. Так сложилась уникальная ситуация двоеверия, составившего основу русской мифологии. Как был сотворен белый свет и возникли славянские и «чужеземные» народы; откуда «есть пошла земля Русская»; как поклонялись богам, умилостивляли лесных и водяных духов, почитали святых, совершали семейные обряды и справляли общие праздники — обо всем этом и о многом другом рассказывается на страницах этой книги.

Владимир Павлович Павловский , В. П. Павловский , Е. Л. Мадлевская , Н. Д. Эриашвили , Нодари Дарчоевич Эриашвили

Энциклопедии / Мифы. Легенды. Эпос / Словари и Энциклопедии / Древние книги