Читаем Путешествия сэра Джона Мандевиля полностью

И на спуске с Масличной горы, с восточной стороны - замок, который называется Вифания. Там жил Симон-прокаженный, и он приютил у себя Господа Нашего; и после этого он был крещен апостолами и наречен Юлианом и назначен епископом; это тот самый Юлиан, которому люди молятся, чтобы их гостеприимно встретили, ибо он дал приют Господу Нашему в своем доме [234]. На этом же месте Господь Наш отпустил Марии Магдалине ее грехи: там она омыла Его ноги своими слезами и вытерла своими волосами. И там Св. Марфа прислуживала Господу Нашему. Там Господь Наш воскресил Лазаря, который был мертв четыре дня и который был братом Марии Магдалины и Св. Марфы [235]. И там же жила Мария Клеопова. Этот замок находится в доброй лиге пути от Иерусалима. Также на спуске с Масличной горы есть место, где Господь Наш оплакивал Иерусалим, а рядом - место, где Богородица явилась Св. Фоме апостолу, после своего вознесения на небо, и дала ему свой пояс. И вблизи - камень, на котором часто сидел и проповедовал Господь Наш; и на нем же он будет сидеть в Судный день, как Он сам сказал [236].

После Масличной горы будет видна гора Галилейская. Там собрались апостолы, когда Мария Магдалина пришла к ним и рассказала о воскресении Христа. И между Масличной горой и горой Галилейской находится церковь, где ангел возвестил Богородице о том, что настал ее смертный час [237].

От Вифании до Иерихона - всего 5 лиг. Иерихон когда-то был красивым городом, но теперь он весь разрушен и представляет собой лишь небольшую деревню. Этот город захватил Иисус (Навин) чудом Божьим и по повелению ангела, и разрушил его и проклял его и всех, кто когда-либо отстроит его заново [238]. Из этого города был родом карлик Закхей, который вскарабкался на сикомору, чтобы увидеть Иисуса Христа, ибо был настолько мал ростом, что не мог увидеть Его за спинами других людей [239]. И из этого города была родом блудница Раав, которая спаслась только с двумя своими ближними; ибо она часто укрывала и кормила у себя посланников Израиля и спасла их от угрозы смерти, поэтому она и получила достойное вознаграждение, ибо, как гласит Св. Писание, "Qui accipit prophetam in nomine meo, mercedem prophetae accipiet", то есть: "Кто принимает пророка и во имя пророка, получит награду от пророка" [240]. Так и произошло, ибо она предсказала посланникам: "Novi quod Dominus tradet vobis terram hanc", то есть: "Я знаю, что Господь Наш отдал тебе эту землю" [241]; и так и стало. После этого ее взял в жёны Соломон, сын Нассона (Насона), и с того времени она стала добродетельной женщиной и хорошо служила Господу [242].

Из Вифании паломники идут к реке Иордан через гору и пустыню; и дорога занимает почти один день. К востоку от Вифлеема есть большая гора, на которой Господь Наш постился. На эту гору сатана, враг рода человеческого, принес Господа Нашего, и искушал Его, и сказал Ему: "Dic ut lapides isti panes fiant", то есть: "Скажи, чтобы эти камни сделались хлебами" [243]. На этом месте на горе некогда была красивая церковь, но теперь она полностью разрушена, и там остался лишь отшельнический скит, где живут христиане, которых называют георгианами, ибо их обратил [в христианство] Св. Георгий [244]. На этой горе долго жил Авраам, и поэтому ее называют "Сад Авраама" [245]. И между горой и этим садом протекает небольшой ручей, вода в котором раньше была горькой на вкус, но, по благословению пророка Елисея, она стала сладкой и пригодной для питья [246]. И у подножия этой горы, по направлению к деревне, - большой источник, вода из которого течет в реку Иордан.

От этой горы до Иерихона, о котором я говорил выше, - всего одна лига пути по направлению к реке Иордан. Также на этой дороге, по которой идут к Иордану, сидел и молился слепой: "Jesu, Fili David, miserere mei", то есть: "Иисус, сын Божий, смилуйся надо мной" [247]. И к нему сразу же вернулось зрение. В 2 лигах от Иерихона - река Иордан. А на поллиги ближе - красивая церковь Св. Иоанна Крестителя, где он крестил Господа Нашего [248]. И рядом с ней - дом пророка Иеремии.

Глава 12. О Мертвом море; и о реке Иордан. О голове Св. Иоанна Крестителя; и обычаях самаритян.

В 3 лигах от Иерихона - Мертвое море [249]. Вокруг этого моря добывается много квасцов и алькатрана [250]. Между Иерихоном и этим морем находится земля Энгедди. И там некогда рос бальзам; но его кусты унесли оттуда и посадили в Вавилоне, хотя и до сих пор называют их "лозами Энгедди" [251]. На берегу этого моря, в направлении дороги, по которой идут в Аравию - гора Моабит, где есть пещера, которую называют Карна. На эту гору Балак, сын Беора (Сефора), привел священника Валаама, чтобы проклясть народ Израиля [252].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Пять поэм
Пять поэм

За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет. В законченной около 1203 года «Искандер-наме» заметны следы торопливости, вызванной, надо думать, предчувствием близкой смерти.Создание такого «поэтического гиганта», как «Пятерица» — поэтический подвиг Низами.Перевод с фарси К. Липскерова, С. Ширвинского, П. Антокольского, В. Державина.Вступительная статья и примечания А. Бертельса.Иллюстрации: Султан Мухаммеда, Ага Мирека, Мирза Али, Мир Сеид Али, Мир Мусаввира и Музаффар Али.

Гянджеви Низами , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Русская мифология. Энциклопедия
Русская мифология. Энциклопедия

Русская мифология — совершенно особый мифологический мир. Этот мир рано утратил свои божества — сохранились лишь перечисления имен и упоминания в летописях о низвержении «идолов» — и обратился к Белому Богу. Однако христианство не сумело вытеснить из народного сознания представление о «соседях» — многочисленных домашних, полевых, лесных, водяных и других духах, которые издавна соседствовали с человеком. Так сложилась уникальная ситуация двоеверия, составившего основу русской мифологии. Как был сотворен белый свет и возникли славянские и «чужеземные» народы; откуда «есть пошла земля Русская»; как поклонялись богам, умилостивляли лесных и водяных духов, почитали святых, совершали семейные обряды и справляли общие праздники — обо всем этом и о многом другом рассказывается на страницах этой книги.

Владимир Павлович Павловский , В. П. Павловский , Е. Л. Мадлевская , Н. Д. Эриашвили , Нодари Дарчоевич Эриашвили

Энциклопедии / Мифы. Легенды. Эпос / Словари и Энциклопедии / Древние книги