Читаем Путешествия сэра Джона Мандевиля полностью

И за воротами этого храма - алтарь, где иудеи некогда приносили в жертву голубей и горлинок, а теперь сарацины сделали на нем отметины и указатель, чтобы знать, какой час дня. И между храмом и этим алтарем был убит Захария [196]. И на вершину этого храма был приведен Иисус Христос, когда сатана его искушал, но Он отверг его искушения [197]. И с высоты этой вершины евреи сбросили Св. Иакова, который был епископом Иерусалима, и он разбился насмерть [198]. И на входе в этот храм, с западной стороны - ворота, которые называются "Porta Speciosa" [199]. Через эти ворота прошли Св. Иоанн и Св. Петр, когда Св. Петр по Божьей милости исцелил хромого и вышел из храма [200]. А к югу от этого храма, совсем рядом - храм Соломона, который очень красив и расположен посредине красивой площади. И в этом храме обитали рыцари-храмовники, которых называли также тамплиерами, и здесь был основан их орден, так как рыцари жили здесь, а регулярные каноники - в "Templo Domini" [201].

В 120 шагах к востоку от этого храма, по направлению к городу - купальня Господа Нашего, и в эту купальню раньше поступала вода из Рая, и она до сих пор сочится [202]. И рядом с ней - ложе Богородицы. И вблизи - могила Св. Симеона, а за пределами клуатра храма, по направлению к северу - очень красивая церковь Св. Анны, матери Богородицы [203]. Здесь была зачата Богородица, и перед этой церковью находится большое дерево, которое начало расти в ту же ночь. И под этой церковью, в 22 шагах ниже, покоится Иоаким, отец Богородицы, в красивой каменной гробнице; а рядом с ним какое-то время покоилась Св. Анна, его жена [204]; но Св. Елена разрешила перевезти ее в Константинополь. И в этой церкви есть купальня, по форме напоминающая резервуар, которая называется "Probatica Piscina" и имеет 5 входов [205]. В эту купальню временами сходили с небес ангелы и возмущали воду. И первый человек, который купался в ней после этого, исцелялся от всех своих болезней. И там Господь Наш излечил расслабленного, который пролежал 38 лет, и сказал ему: "Tolle grabatum tuum et ambula", то есть: "Возьми ложе свое и иди" [206]. И рядом с ним был дом Пилата [207].

И рядом же - дворец царя Ирода, который приказал убить невинных младенцев [208]. Этот Ирод был человеком проклятым и жестоким. Ибо вначале он приказал убить свою жену, которую горячо любил; и из-за той любви, которую он испытывал к ней, когда увидел ее мертвой, он впал в ярость и долгое время был в состоянии помешательства, но затем снова пришел в себя. После этого он приказал убить двух своих сыновей от этой жены. Вслед за тем он приказал убить другую свою жену и сына, которого имел от нее. И после того он повелел убить собственную мать; и он хотел убить и своего брата, но тот внезапно умер. И после этого он совершил все злодеяния, какие только мог [209]. Затем он заболел и, почувствовав приближение кончины, послал за своей сестрой и всеми вельможами своей страны; и когда они явились, он приказал бросить их в тюрьму. И затем он сказал своей сестре, что хорошо знает, что его подданные не будут оплакивать его смерть; поэтому он заставил свою сестру поклясться, что она прикажет отрубить всем вельможам головы, когда он умрет; и тогда вся страна будет скорбеть из-за его смерти; такое он оставил завещание. Но его сестра не исполнила его волю. Ибо как только он скончался, она освободила всех вельмож из темницы и разрешила им удалиться восвояси, каждому в свои владения, и рассказала им о том, как намеревался поступить с ними ее брат. И так по этому проклятому царю никто не скорбел, вопреки его желанию. И знайте, что в то время было три Ирода, прославившихся своей жестокостью. Этот Ирод, о котором я говорил, звался Ирод Аскалонский; тот, что повелел обезглавить Св. Иоанна Крестителя, - Ирод Антипа [210]; а тот, что повелел отсечь голову Св. Иакову, - Ирод Агриппа [211], и он же бросил в тюрьму Св. Петра.

Кроме того, в городе есть церковь Св. Спасителя, в которой хранится левая рука Иоанна Хризостома и самая большая часть головы Св. Стефана [212]. И напротив нее, на той же улице, по направлению к югу, как идти на гору Сион, - церковь Св. Иакова, где он был обезглавлен.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Пять поэм
Пять поэм

За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет. В законченной около 1203 года «Искандер-наме» заметны следы торопливости, вызванной, надо думать, предчувствием близкой смерти.Создание такого «поэтического гиганта», как «Пятерица» — поэтический подвиг Низами.Перевод с фарси К. Липскерова, С. Ширвинского, П. Антокольского, В. Державина.Вступительная статья и примечания А. Бертельса.Иллюстрации: Султан Мухаммеда, Ага Мирека, Мирза Али, Мир Сеид Али, Мир Мусаввира и Музаффар Али.

Гянджеви Низами , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Русская мифология. Энциклопедия
Русская мифология. Энциклопедия

Русская мифология — совершенно особый мифологический мир. Этот мир рано утратил свои божества — сохранились лишь перечисления имен и упоминания в летописях о низвержении «идолов» — и обратился к Белому Богу. Однако христианство не сумело вытеснить из народного сознания представление о «соседях» — многочисленных домашних, полевых, лесных, водяных и других духах, которые издавна соседствовали с человеком. Так сложилась уникальная ситуация двоеверия, составившего основу русской мифологии. Как был сотворен белый свет и возникли славянские и «чужеземные» народы; откуда «есть пошла земля Русская»; как поклонялись богам, умилостивляли лесных и водяных духов, почитали святых, совершали семейные обряды и справляли общие праздники — обо всем этом и о многом другом рассказывается на страницах этой книги.

Владимир Павлович Павловский , В. П. Павловский , Е. Л. Мадлевская , Н. Д. Эриашвили , Нодари Дарчоевич Эриашвили

Энциклопедии / Мифы. Легенды. Эпос / Словари и Энциклопедии / Древние книги