Читаем Путешествия сэра Джона Мандевиля полностью

Также, в одной лиге к западу от Иерусалима, - красивая церковь, где росло дерево креста. И в 2 лигах отсюда - красивая церковь, где Богородица встретилась с Елизаветой, когда они обе были беременны; и Св. Иоанн зашевелился в утробе матери, выказав почтение своему Создателю, которого он еще не видел [224]. И под алтарем этой церкви - место, где родился Св. Иоанн. В одной лиге от этой церкви - замок Эммаус: и там также Господь Наш показался двум своим ученикам после воскресения [225]. Также с этой стороны, в 200 шагах от Иерусалима - церковь, где некогда была пещера, в которой устроил себе логово лев. И ниже этой церкви, в 30 шагах под землей, были погребены 12000 мучеников во времена царя Хосроя, тела которых собрал и принес сюда лев за одну ночь, по воле Божьей [226].

Также в двух лигах от Иерусалима - гора Радости, очень красивое и радующее взгляд место; и там в красивой гробнице покоится пророк Самуил. Ее называют горой Радости, ибо она наполняет радостью сердца пилигримов, поскольку оттуда они впервые видят святой город Иерусалим.

Также между Иерусалимом и Масличной горой - долина Иосафата, под стенами города, как я сказал выше. И посреди долины протекает небольшая река, которую называют ручьем Кедрон (Torrens Cedron), и через ручей переброшено дерево (из которого был сделан крест), и всякий проходит по нему. И рядом с ним - небольшая яма в земле, в которой до сих пор находится основание колонны, к которой был привязан Господь Наш, когда его в первый раз подвергли бичеванию, ибо его бичевали и злорадно издевались над ним на многих местах. Также посреди долины Иосафата - церковь Богородицы; и гробница ее находится в 44 шагах под землей. Когда Богородица почила, ей было 72 года. И рядом с гробницей Богородицы - алтарь, где Господь Наш отпустил Св. Петру все его грехи. И по направлению к западу от него, под алтарем - источник, который наполняется водой из одной из райских рек. И знайте, что церковь - низкая и приземистая, а некоторая ее часть находится под землей. Но я полагаю, что при своем основании она выглядела совсем иначе, ибо Иерусалим часто с тех пор подвергался уничтожению, и его стены несколько раз сносили, а их обломки сбрасывали в долину, и поэтому ее уровень поднимался, и земля расширялась; вот по этой причине церковь почти не возвышается над землей. И тем не менее, люди говорят, что земля на этом месте расступилась, когда там была похоронена Богородица, а также, что она трясется и поднимается каждый день. В этой церкви раньше жили черные монахи со своим аббатом [227].

Рядом с этой церковью есть часовня, вблизи скалы, под названием Гефсимания, где Господа Нашего поцеловал Иуда; и там его схватили иудеи. И там Господь Наш оставил своих учеников, когда пошел помолиться перед Своими страстями, сказав: "Pater, si fieri potest, transeat a me calix iste", то есть: "Отче, если это возможно, то пронеси эту чашу мимо меня" [228]: и когда он снова вернулся к своим ученикам, то увидел их спящими. И на скале внутри часовни до сих пор видны отпечатки пальцев руки Господа Нашего, где он прислонился к скале, когда иудеи хотели увести его.

На расстоянии броска камня отсюда к югу - другая часовня, где Господь Наш вспотел кровью (220а). Совсем рядом с ней - могила царя Иосафата [229], от которого получила свое название долина. Этот Иосафат был царем этой страны и был обращен отшельником, который был достойным человеком и совершил много добра. И на расстоянии выстрела из лука отсюда к югу - церковь, где были похоронены Св. Иаков и пророк Захария.

Над долиной находится Масличная гора, названная так из-за большого количества маслин, которые на ней растут. Эта гора высотой превосходит Иерусалим, и поэтому с нее можно увидеть почти все улицы города. Между этой горой и городом - только Иосафатова долина, которая не очень широка. И с этой горы Господь Наш вознесся на небеса в день Вознесения [230]; и там до сих пор виден на камне отпечаток его левой стопы [231]. И есть там церковь, в которой раньше были аббат и регулярные каноники. И недалеко от нее, в 28 шагах - часовня, а внутри инее - камень, на котором сидел Господь Наш, когда он проповедовал и благословлял и сказал: "Beau pauperes spiritu", то есть: "Блаженны нищие духом" [232]; и там он научил своих учеников молитве "Отче Наш", и написал ее пальцем на камне. Рядом [с этой часовней] - церковь Св. Марии Египетской, где она покоится в могиле. Отсюда на расстоянии трех выстрелов из лука к востоку - Бефрагия (Виффагия), куда Господь Наш послал Св. Петра и Св. Иакова, чтобы они разыскали для него ослицу, верхом на которой в Пальмовое Воскресенье он совершил въезд в Иерусалим [233].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Пять поэм
Пять поэм

За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет. В законченной около 1203 года «Искандер-наме» заметны следы торопливости, вызванной, надо думать, предчувствием близкой смерти.Создание такого «поэтического гиганта», как «Пятерица» — поэтический подвиг Низами.Перевод с фарси К. Липскерова, С. Ширвинского, П. Антокольского, В. Державина.Вступительная статья и примечания А. Бертельса.Иллюстрации: Султан Мухаммеда, Ага Мирека, Мирза Али, Мир Сеид Али, Мир Мусаввира и Музаффар Али.

Гянджеви Низами , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Русская мифология. Энциклопедия
Русская мифология. Энциклопедия

Русская мифология — совершенно особый мифологический мир. Этот мир рано утратил свои божества — сохранились лишь перечисления имен и упоминания в летописях о низвержении «идолов» — и обратился к Белому Богу. Однако христианство не сумело вытеснить из народного сознания представление о «соседях» — многочисленных домашних, полевых, лесных, водяных и других духах, которые издавна соседствовали с человеком. Так сложилась уникальная ситуация двоеверия, составившего основу русской мифологии. Как был сотворен белый свет и возникли славянские и «чужеземные» народы; откуда «есть пошла земля Русская»; как поклонялись богам, умилостивляли лесных и водяных духов, почитали святых, совершали семейные обряды и справляли общие праздники — обо всем этом и о многом другом рассказывается на страницах этой книги.

Владимир Павлович Павловский , В. П. Павловский , Е. Л. Мадлевская , Н. Д. Эриашвили , Нодари Дарчоевич Эриашвили

Энциклопедии / Мифы. Легенды. Эпос / Словари и Энциклопедии / Древние книги