Читаем Путешествия сэра Джона Мандевиля полностью

Рядом с Дамаском - замок Аркес (Арка), столь же красивый, сколь и сильно укрепленный. Из Дамаска люди идут к Богородице Сарданай, которая находится в 5 с половиной лигах по эту сторону от Дамаска. Она находится на скале, и это очень красивое место; некогда здесь был замок, но теперь это - очень красивая церковь. В ней живут христианские монахи и монахини. Под церковью есть склеп, в котором также живут монахи. И у них есть много хорошего винограда. В церкви, за высоким алтарем, на стене - дощица из черного дерева, на которой когда-то был написан образ Богородицы, который со временем превратился в плоть; и хотя теперь образ показывают лишь изредка, но всегда, по милости Божьей, из этой дощицы источается масло, похожее на оливковое; и под дощицей стоит мраморный сосуд, в который масло и стекает. Это масло раздают паломникам, ибо оно появляется чудом Божьим и исцеляет от многих болезней; и говорят, что если его тщательно хранить, то по прошествии семи лет оно превращается в плоть и кровь [319].

Из Сарданая люди идут через долину Бохар (Бекаа) - очень красивую и изобилующую всевозможными плодами. Она лежит между горами, и там есть красивые реки и луга и большие пастбища для скота. Далее проходят через Ливанские горы, которые простираются от Великой Армении на севере до Дана на юге в начале Земли Обетованной, как я говорил выше. Эти горы очень плодородны, в них есть много красивых источников. Они поросли кедром, кипарисом и деревьями многих иных пород. Ближе к вершинам этих гор, между городом Арка и городом Рафан (Рафинех) есть река, которую называют Сабатория, потому что по субботам у нее бывает очень сильное и стремительное течение, а остальные шесть дней недели она вообще не течет или едва струится. Между этими горами есть еще одна река, которая замерзает по ночам, покрываясь очень толстым льдом, а днём лёд полностью исчезает [320]. Дальше по пути через этот хребет есть большая и высокая гора, которая называется Великой горой, где расположен очень красивый город под названием Триполи. В этом городе живет много добрых христиан, у которых те же самые (церковные) обряды и обычаи, что у нас.

Отсюда идут через Берух (Бейрут), где Св. Георгий убил дракона. Это хороший город, и там же есть хорошо укрепленный замок, о котором я говорил выше [321]; он находится в 3 днях пути от вышеупомянутого Сарданая (Сейднайи). От Беруха до Сидона - 16 лиг. В Берухе паломники, которые желают вернуться на Кипр, садятся на корабль и отплывают, или же идут по суше в порт Сура или Тира. Отсюда за короткое время они переправляются на Кипр, или же отплывают из порта Тира напрямую, не заходя на Кипр, в один из портов Греции, а затем уже возвращаются в свои страны по уже описанным мной путям.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Пять поэм
Пять поэм

За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет. В законченной около 1203 года «Искандер-наме» заметны следы торопливости, вызванной, надо думать, предчувствием близкой смерти.Создание такого «поэтического гиганта», как «Пятерица» — поэтический подвиг Низами.Перевод с фарси К. Липскерова, С. Ширвинского, П. Антокольского, В. Державина.Вступительная статья и примечания А. Бертельса.Иллюстрации: Султан Мухаммеда, Ага Мирека, Мирза Али, Мир Сеид Али, Мир Мусаввира и Музаффар Али.

Гянджеви Низами , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Русская мифология. Энциклопедия
Русская мифология. Энциклопедия

Русская мифология — совершенно особый мифологический мир. Этот мир рано утратил свои божества — сохранились лишь перечисления имен и упоминания в летописях о низвержении «идолов» — и обратился к Белому Богу. Однако христианство не сумело вытеснить из народного сознания представление о «соседях» — многочисленных домашних, полевых, лесных, водяных и других духах, которые издавна соседствовали с человеком. Так сложилась уникальная ситуация двоеверия, составившего основу русской мифологии. Как был сотворен белый свет и возникли славянские и «чужеземные» народы; откуда «есть пошла земля Русская»; как поклонялись богам, умилостивляли лесных и водяных духов, почитали святых, совершали семейные обряды и справляли общие праздники — обо всем этом и о многом другом рассказывается на страницах этой книги.

Владимир Павлович Павловский , В. П. Павловский , Е. Л. Мадлевская , Н. Д. Эриашвили , Нодари Дарчоевич Эриашвили

Энциклопедии / Мифы. Легенды. Эпос / Словари и Энциклопедии / Древние книги