Читаем Путешествия сэра Джона Мандевиля полностью

Знайте, что Магомет родился в Аравии и был сначала бедным погонщиком верблюдов, который сопровождал купцов за товаром. И случилось так, что он отправился с купцами в Египет; а они были тогда в тех краях христианами. И в пустынях Аравии им встретилась часовня, где жил один отшельник [344]. И когда Магомет зашел в часовню, которая была маленькой и низкой и имела маленькую дверь и низкую притолоку, вход в нее внезапно расширился и стал таким большим и высоким, словно дворцовые ворота. И это было первое чудо, которое, как говорят сарацины, Магомет совершил в своей молодости.

После этого он становился все более мудрым и богатым. И он был знаменитым звездочетом. И после этого он стал управляющим у князя страны Корродан (Хорасан); и он управлял очень мудро, таким образом, что когда князь умер, он женился на его вдове, которую звали Гадраже (Хадиджа) [345]. У Магомета часто были приступы той болезни, которую называют падучей; вот почему жена его очень огорчалась, когда он подвергался этим припадкам. Но Магомет убедил ее, что всякий раз, когда с ним случался приступ, это ангел Гавриил сходил [с небес] и беседовал с ним, и из-за того, что от ангела исходил ослепительно яркий свет, он не мог выдержать его и падал наземь; вот почему сарацины утверждают, что Гавриил приходил говорить с ним.

Этот Магомет правил в Аравии в 610 году от [рождения] Господа Нашего Иисуса Христа, и был потомком Исмаила, сына Авраама, которого тот зачал от Агари, своей рабыни [346]. Поэтому сарацин называют измаильтянами; а некоторые - агарянами, от Агари. Но правильнее именовать их сарацинами, от Сары. И некоторые называют их моавитянами, а другие - аммонитянами, по имени двух сыновей Лота, Моава и Амона, которых он зачал от своих дочерей, и которые впоследствии стали великими земными правителями.

Также Магомет очень любил доброго отшельника, который жил в пустыне в лиге от горы Синай, на пути, по которому ходят из Аравии в Халдею и Индию, в одном дне пути от моря, куда часто приходят купцы из Венеции за товаром. Магомет так часто ходил к этому отшельнику, что его слуги были раздосадованы этим; ибо он охотно слушал его проповеди и заставлял своих людей бодрствовать всю ночь. Поэтому его люди сговорились убить отшельника. Случилось так, что однажды ночью Магомет напился вина и заснул. Тогда его люди вынули саблю Магомета из его ножен, пока он спал, убили ею этого отшельника и вложили ее снова в ножны, всю обагренную кровью. Наутро, когда Магомету видел, что отшельник мертв, он был полон горя и отчаяния и хотел казнить своих людей. Но все они, заранее договорившись, сказали, что он сам убил его, когда был пьян, и показали ему окровавленную саблю. И тогда Магомет проклял вино и всех, кто его пьет. Из-за этого проклятия благочестивые сарацины никогда не пьют вина. Некоторые, впрочем, охотно пьют его втайне, ибо если бы они пили открыто, то их бы пристыдили. Зато они пьют вкусный, приятный и освежающий напиток, который делают из сахарного тростника - из которого также делают сахар; это очень приятный напиток и полезен для дыхания.

Также иногда случается, что христиане становятся сарацинами из-за бедности, или невежества, или собственной греховности. И когда архифламен или фламен, как наш архиепископ или епископ, принимают их [в лоно новой веры], он говорит так: "La ellec olla Sila, Machomete rores alla", то есть: "Нет Бога, кроме Бога, и Магомет пророк его".

Теперь, после того, как я рассказал вам кое-что об их вероучении и обычаях, я расскажу вам об их буквах, которые называются так: Almoy, Bethath, Cathi, Ephoti, Delphoi, Fothi, Garothi, Hechum, Iotty, Kaythi, Lothum, Malach, Nabaloth, Orthi, Chesiri, ?och, Ruth, Holath, Routhi, Salathi, Thatimus, Yrthom, A?a?oth, Arrocchi, ?otipyn, Ichetus. У них есть четыре дополнительные буквы, из-за разнообразия их языка и речи, ибо они говорят гортанно; подобно тому, как в Англии также есть на две буквы больше, чем у нас: Ч и ?, которые называются "thorn" и "yogh" [347].

Глава 16. О земле Албании и Ливии. О желающих наблюдать за ястребом. О Ноевом ковчеге.

Теперь, когда я рассказал вам о Св. Земле и странах вокруг нее, о и многих путях, которыми ходят в эту землю, и на гору Синай, в Малый и Великий Вавилон и другие места, о которых я говорил выше, настало время, если будет вам угодно, рассказать о землях, островах, разнообразных животных и различных народах за ее пределами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Пять поэм
Пять поэм

За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет. В законченной около 1203 года «Искандер-наме» заметны следы торопливости, вызванной, надо думать, предчувствием близкой смерти.Создание такого «поэтического гиганта», как «Пятерица» — поэтический подвиг Низами.Перевод с фарси К. Липскерова, С. Ширвинского, П. Антокольского, В. Державина.Вступительная статья и примечания А. Бертельса.Иллюстрации: Султан Мухаммеда, Ага Мирека, Мирза Али, Мир Сеид Али, Мир Мусаввира и Музаффар Али.

Гянджеви Низами , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Русская мифология. Энциклопедия
Русская мифология. Энциклопедия

Русская мифология — совершенно особый мифологический мир. Этот мир рано утратил свои божества — сохранились лишь перечисления имен и упоминания в летописях о низвержении «идолов» — и обратился к Белому Богу. Однако христианство не сумело вытеснить из народного сознания представление о «соседях» — многочисленных домашних, полевых, лесных, водяных и других духах, которые издавна соседствовали с человеком. Так сложилась уникальная ситуация двоеверия, составившего основу русской мифологии. Как был сотворен белый свет и возникли славянские и «чужеземные» народы; откуда «есть пошла земля Русская»; как поклонялись богам, умилостивляли лесных и водяных духов, почитали святых, совершали семейные обряды и справляли общие праздники — обо всем этом и о многом другом рассказывается на страницах этой книги.

Владимир Павлович Павловский , В. П. Павловский , Е. Л. Мадлевская , Н. Д. Эриашвили , Нодари Дарчоевич Эриашвили

Энциклопедии / Мифы. Легенды. Эпос / Словари и Энциклопедии / Древние книги