Читаем Путешествия сэра Джона Мандевиля полностью

Но у этого монаха, [о котором говорилось выше], было большое желание подняться на эту гору. И когда он одолел треть пути до вершины, он настолько устал, что не мог идти дальше, и поэтому остался там и заснул. Когда же он проснулся, то увидел, что лежит у подножия горы. Тогда он горячо взмолился к Богу, прося позволить ему взойти [на гору]. И к нему явился ангел и сказал, что он взойдет на гору, но никому больше этого не позволено будет сделать. Так и произошло. И с того времени никто больше не поднимался на нее. Вот почему не следует верить таким словам [354].

От этой горы идут в город Тамис (Тебриз), который раньше назывался Факсис; это - очень красивый и большой город и один из самых лучших городов в мире по части торговли; туда приезжают все купцы, чтобы купить товары, которые продают на вес. И говорят, что император получает от этого города больше дохода от торговли, чем самый богатый христианский король со всех своих владений, поскольку со всех товаров взимается неисчислимая сумма пошлин. Рядом с этим городом - соляная гора, откуда каждый человек берет столько соли, сколько ему нужно для засолки своих припасов. Там живут много христиан, платящих дань сарацинам. Из этого города люди идут мимо многих гор и замков по направлению к Индии до города Сидония (Исфахан ?), который находится в десяти днях пути от Тамиса; и это - очень благородный и большой город. Летом там проживает император Персии, ибо эта страна обладает достаточно прохладным климатом. Там есть полноводные реки, по которым ходят суда.

После этого идут к Индии на протяжении многих дней пути и через многие страны, до города под названием Кассат (Кашан); это - очень благородный город, обильный зерном, виноградом и всеми прочими товарами. В этом городе встретились три короля, когда они отправились искать Господа Нашего в Вифлеем, чтобы поклониться ему и преподнести золото, ладан и мирру [355]. От этого города до Вифлеема - 53 дня пути.

Из этого города люди идут в другой город, который называется Гет (Йезд); он расположен в одном дне пути от Песчаного моря [356]. Это - самый лучший город во всех владениях императора Персии. Мясо в нем называется "дибаго", а вино - "вана". И язычники говорят, что ни один христианин не может надолго остановиться или жить в этом городе, ибо вскоре умирает; но по какой причине, никто не знает.

После этого идут через многие города и страны, о которых было бы слишком долго рассказывать, до города Корнаа [357], который раньше был таким большим, что его стены имели около 25 миль в окружности. Стены и до сих пор видны, но ныне он полностью обезлюдел. Из Корнаа идут через многие земли и города до земли Иова. Там заканчиваются владения императора Персии. И если вы захотите узнать, как выглядят персидские буквы и как они называются, то они выглядят так же, как те, что я приводил в прошлый раз, хотя их названия и отличаются.

Глава 17. О земле Иова; и о его возрасте. Об одежде жителей Халдеи. О земле, населенной одними женщинами. О том, как растут истинные алмазы, и какой силой они обладают.

Покинув Корнаа, входят в землю Иова; это - очень красивая страна и обильная всем добром. И земля Иова называется Свезе (Sweze). В этой земле находится город Теман.

Иов был язычником, сыном Арама Госры, и правил этой землей как князь. Он был настолько богат, что не знал и сотой части того, чем владел. И хотя он был язычником, тем не менее, он хорошо служил Богу в соответствии со своим вероучением. И был он угоден Господу Нашему. И когда он впал в бедность, ему было 78 лет. И после того, как Господь испытал его терпение и узнал, насколько оно велико, он снова вернул ему богатство и даровал более высокое положение, чем раньше. И вслед за тем он был царем Идумеи, после царя Исайи; и когда он был царем, то носил имя Иобаб. И в этом царстве он жил после этого еще 120 лет. Итак, когда он умер, ему было 248 лет [358].

В этой земле Иова нет недостатка ни в чем, что нужно для телесных потребностей. Там есть холмы, где находят большое изобилие манны и лучше, чем в любой другой стране. Эту манну называют хлебом ангелов. Это - белое вещество, очень приятное и восхитительное и более сладкое на вкус, чем мед или сахар, и оно происходит от небесной росы, которая выпадает на траву в этой стране. Она застывает и становится белой и приятной на вкус. Ее добавляют в лекарства для богатых людей, ослабляющие желудок и выводящие плохую кровь. Ибо оно очищает кровь и изгоняет меланхолию [359].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Пять поэм
Пять поэм

За последние тридцать лет жизни Низами создал пять больших поэм («Пятерица»), общим объемом около шестидесяти тысяч строк (тридцать тысяч бейтов). В настоящем издании поэмы представлены сокращенными поэтическими переводами с изложением содержания пропущенных глав, снабжены комментариями.«Сокровищница тайн» написана между 1173 и 1180 годом, «Хорсов и Ширин» закончена в 1181 году, «Лейли и Меджнун» — в 1188 году. Эти три поэмы относятся к периодам молодости и зрелости поэта. Жалобы на старость и болезни появляются в поэме «Семь красавиц», завершенной в 1197 году, когда Низами было около шестидесяти лет. В законченной около 1203 года «Искандер-наме» заметны следы торопливости, вызванной, надо думать, предчувствием близкой смерти.Создание такого «поэтического гиганта», как «Пятерица» — поэтический подвиг Низами.Перевод с фарси К. Липскерова, С. Ширвинского, П. Антокольского, В. Державина.Вступительная статья и примечания А. Бертельса.Иллюстрации: Султан Мухаммеда, Ага Мирека, Мирза Али, Мир Сеид Али, Мир Мусаввира и Музаффар Али.

Гянджеви Низами , Низами Гянджеви

Древневосточная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Древние книги
Русская мифология. Энциклопедия
Русская мифология. Энциклопедия

Русская мифология — совершенно особый мифологический мир. Этот мир рано утратил свои божества — сохранились лишь перечисления имен и упоминания в летописях о низвержении «идолов» — и обратился к Белому Богу. Однако христианство не сумело вытеснить из народного сознания представление о «соседях» — многочисленных домашних, полевых, лесных, водяных и других духах, которые издавна соседствовали с человеком. Так сложилась уникальная ситуация двоеверия, составившего основу русской мифологии. Как был сотворен белый свет и возникли славянские и «чужеземные» народы; откуда «есть пошла земля Русская»; как поклонялись богам, умилостивляли лесных и водяных духов, почитали святых, совершали семейные обряды и справляли общие праздники — обо всем этом и о многом другом рассказывается на страницах этой книги.

Владимир Павлович Павловский , В. П. Павловский , Е. Л. Мадлевская , Н. Д. Эриашвили , Нодари Дарчоевич Эриашвили

Энциклопедии / Мифы. Легенды. Эпос / Словари и Энциклопедии / Древние книги