Читаем Путеводитель по жизни полностью

Если спросить моджахедов, ведущих джихад – священную войну с неверными: «Увеличивают ли они количество добра в мире?», – они совершенно искренне ответят: «Да!». И вообще, подавляющее большинство людей абсолютно уверены, что количество добра в мире лично они увеличивают. А объясняется это очень просто – каждый «добро» понимает по-своему. Может быть, критерий добра следует определять, руководствуясь принципом Конфуция: «Делай другим то, что ты желаешь себе!»? А как же быть с такими жизненными выводами, как: «Дорога в ад вымощена благими намерениями» и «Что русскому хорошо, французу (или немцу) – смерть»? Вовсе не факт, что благие намерения одного окажутся «добром» для другого. И еще интересно – осознаёт ли Николай Козлов факт, что его заявление о том, что он живёт без смысла жизни, явно противоречит другому его утверждению? Ведь он декларирует, что в его жизни смысла нет. А если хорошенько разобраться, то оказывается что – есть? Я не собираюсь этим сказать, что он не имеет право противоречить самому себе. Да и кто ему это может запретить? Он же фактически не несёт абсолютно никакой ответственности за свои утверждения, поскольку она и не предусмотрена. Просто интересно – он на самом деле не видит своих противоречий, или же сознательно злоупотребляет безнаказанностью?

Итак, когда и в силу каких причин человек начинает задумываться о смысле жизни?

Если человек не задумывается о смысле жизни, стало быть, Ценности и Цели, которые ведут его по жизни, этого человека вполне устраивают, и он не предрасположен менять свои жизненные приоритеты.

Если человек ощущает, что у него нет смысла жизни и эму от этого паршиво, значит либо он достиг Цели, и пока у него нет другой Цели, либо он понял, что его Ценности рухнули или оказались ненастоящими.

Если человек считает, что у него смысла жизни нет, и при этом он не чувствует себя паршиво, значит человек пребывает в иллюзиях, заблуждается, занимается самообманом, насчёт отсутствия у него смысла жизни.

Если человек начинает задумываться о смысле жизни, значит он начинает сомневаться в том – стоят ли его Ценности (Цели) того, чтобы ради них суетиться и напрягаться? И начинает задумываться – а нет ли Ценностей и Целей более достойных?

Зарисовка из жизни:

«Очень трудно сформулировать вопрос, но я попробую. Мне 23 года, есть муж, сын, высшее образование (все – любимые). Вроде бы, чего еще желать? Но у меня такое ощущение, что, получив все это, что-то важное в жизни я потеряла. Раньше я четко знала, чего хочу, и легко получала это от жизни. Хотелось мне вещей самых обычных: в 17 лет – выделяться и лидировать, в 18-19 – кадрить мальчиков, выпивать в компаниях, путешествовать автостопом и жить отдельно от родителей, в 20 – найти «Его», работу и деньги, в 21 – выйти замуж и закончить в/о, в 22 – родить ребенка. А теперь, получив все это в полном объеме, я уже не знаю, чего хочу, а то, что уже есть, не приносит полного удовлетворения.

Жить только семьей я не могу и не хочу. По натуре я не домохозяйка. И не собираюсь проживать вместо своей жизни жизнь мужа или сына. К тому же я знаю, что такой способ жизни как правило заканчивается истерическими фразами типа: «Я вам всю жизнь отдала, а вы!..» Мне, моему мужу, ребенку это надо?

Работа? Трудно найти работу одновременно интересную и оплачиваемую. К тому же я знаю, что люди с похожими проблемами, даже найдя хорошую работу, их не решали.

Хобби, развлечения? Как-то все это несерьезно, зыбко и преходяще. К тому же я чувствую, что сейчас меня уже мало что цепляет.

Друзья? Со старыми уже не так интересно, как раньше, а новых заводить уже не получается – возраст не тот. Я без иронии – только в школьно-институтском возрасте заводишь друзей бескорыстно, а потом уже начинаешь думать: а чем этот может быть полезен? а тому можно доверять? а не слишком ли этой нравится мой муж? И имеешь в итоге не друзей, а каких-то быстрорастворимых приятелей, с которыми говоришь по делу и при случае отшиваешь за ненадобностью (или они тебя).

Вот и получается: вроде все время занята (мужем, ребенком, домашним хозяйством, интернетом, общением, планами на будущее), но при этом все время гложет мысль: зачем? Ради какой большой цели? Как почувствовать, что ты делаешь все, на что способна, полностью реализуешь себя?

P.S. Только не надо ответов типа «с жиру бесишься» или «сама создаешь себе проблемы». То, о чем я пишу, очень серьезно для меня». Конец цитаты

Если человек говорит, что его ничего не интересует, то значит ли это, что его не интересуют доступные ему вещи или же ничто на свете не способно вызвать у него интерес, воодушевление и мощный выброс эндорфинов в кровь?

Бывают ли ситуации, когда человеку действительно нет смысла жить?

Нет того, ради чего стоит продолжать жить?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Словарь-справочник по психоанализу
Словарь-справочник по психоанализу

Знание основ психоанализа профессионально необходимо студентам колледжей, институтов, университетов и академий, а также тем, кто интересуется психоаналитическими идеями о человеке и культуре, самостоятельно пытается понять психологические причины возникновения и пути разрешения внутри - и межличностных конфликтов, мотивы бессознательной деятельности индивида, предопределяющие его мышление и поведение. В этом смысле данное справочно-энциклопедическое издание, разъясняющее понятийный аппарат и концептуальное содержание психоанализа, является актуальным, способствующим освоению психоаналитических идей.Книга информативно полезна как для повышения общего уровня образования, так и для последующего глубокого и всестороннего изучения психоаналитической теории и практики.

Валерий Моисеевич Лейбин

Психология / Учебная и научная литература / Книги по психологии / Образование и наука
Терапия нарушений привязанности. От теории к практике
Терапия нарушений привязанности. От теории к практике

В книге с позиции психоанализа рассказывается об опыте применения теории привязанности в клинической практике. Кратко изложена история возникновения теории привязанности, представлены методы и результаты научных исследований по данной проблеме, а также различные подходы к классификации так называемых «нарушений привязанности». Научные выводы подкрепляются описанием отдельных показательных случаев из клинической практики на материале историй болезни всех возрастных групп пациентов. В заключительной части книги рассказывается о возможностях плодотворного практического применения знаний по теории привязанности в таких областях, как профилактика, педагогика, семейная и групповая терапия.

Карл Хайнц Бриш

Семейные отношения, секс / Психология / Образование и наука