Читаем Путеводитель по жизни полностью

«Насколько универсален этот ответ, абсолютно точный именно для меня? Иными словами, для всех ли он так же точен? Всем ли не хочется жить потому, что хочется жить совершенно определённым образом? Думаю, что да. Другое дело – каким именно образом. Достойным звания Человека – или, может быть, как раз недостойным, но более лёгким. Иными словами, всё дело в том, оттого ли индивид бесится, что ему слишком трудно – или оттого, наоборот, что ему слишком легко. Мол, если вы не будете подтирать вместо меня мою собственную задницу, я жить не хочу. Так тоже бывает, и я не прошу прощения за нарочитую грубость образа. Чего уж тут смягчать, деликатничать… Этакая позиция ничего, кроме презрительной насмешки, не заслуживает. Встречается же такая позиция как у инвалидов, так и у вроде бы здоровых. Но чтобы жить не хотелось так-таки вообще? Как бы то ни было? Невероятно. Хотя, конечно, человек может это утверждать. Но не могу допустить – чтобы с полной искренностью. Лукавит, – может быть, перед самим собой, и уж вне всякого сомнения – перед своим собеседником. В общем, думаю, так не бывает, чтобы жить совсем не хотелось. Жить может не хотеться – только определённым образом. Либо так, как заставляют, либо так, как приходится. Но только – никак не «вообще». Мой друг Ирина Поволоцкая – слабовидящая глухая, всюду ходит и ездит самостоятельно, но и её повергает в такое же отчаяние, до истерики, до суицидной мечты, проблема, кто переведёт ей ближайшую лекцию в её ВУЗе. Нет, эти настроения не от расстроенной психики. Вам бы в нашу шкуру, – мы бы посмотрели, как бы вы на нашем месте верещали! Наша психика, пожалуй, покрепче вашей, – ведь ухитряемся жить в таком АДУ! Разве это не проверка психики на прочность – как человек умудряется выдерживать поистине адские условия жизни, – особенно сколько-нибудь духовно развитый человек, которому в духовном плане есть что терять, и следовательно, есть чем чувствовать эту потерю и эти условия? создании элементарных условий для удовлетворения не только духовных, а и физиологических потребностей. Иначе жизнь превращается В АД , и чем выше твои потребности развиты, тем этот ад невыносимей, нестерпимей. Проблема смысла жизни при слепоглухоте: периодические сомнения, стоит ли жить вообще. Выбор между прозябанием (существовать ради самого существования, существовать, потому что существуешь) – и жизнью, то есть человеческой полноценностью личности как представителя разумной формы жизни, как разумного существа. Выбор между бездуховностью – и духовным максимализмом. Все или ничего. Лучше вообще не существовать, чем прозябать». Конец цитаты.

Цель по отношению к смыслу – не «самоцель», но лишь средство. Смысл – это цель второго рода, «сверх-цель», «над-цель». Смысл оправдывает и объясняет, зачем вообще нужно было ставить цель и достигать ее.

Цель – что надо достичь, смысл – зачем это надо достичь.

Могут ли смысл и цель совпадать? Да, если цель – достигнуть комфорта, улучшить жизнь.

Если цель полового акта – достичь оргазма, то смысл – получить наивысшее наслаждение. Если цель – получить удовольствие от полового акта, то смысл совпадает с целью.

Смысл – получить удовлетворение. И если получаешь удовлетворение от процесса, результата или от мысли, то это – целесообразно. Значит смысл в этом есть.

Религия отвечает на вопрос о смысле жизни в духе бессмертного пожелания кайзера Вильгельма I: «Не рассуждать!». Есть Бог, рай, ад, вечная награда, вечное наказание, и данные Богом законы. И смысл жизни в том, чтоб жить так, как он велел, и тем самым выполнять свое предназначение на земле согласно Его замыслу, и тогда тебе потом вечно будет хорошо. А если тебе неохота? Вася, тогда ты не прав. Смысл – в служении Ему. Просто и внятно. Лучше всего принять схиму, уйти в аскезу, посвятить всего себя Ему, вот и смысл жизни. А зачем – Он лучше знает. А если ты в этом сомневаешься? Тем хуже для тебя, несчастный.

Веруйте, кто может – для вас же лучше.

Если человек начинает сомневаться в том, что проповедует религия, и хочет разобраться сам – ага, он впадает в грех сомнения, неверия. Вы ему советуете перестать думать? Большое спасибо. Этот номер не пройдет.

Думать – удел человека, познавать – его неотъемлемое свойство:

а) для обретения смысла жизни человека полезно ткнуть в такую ситуацию, чтоб все его силы и помыслы были заняты, напряжены, целиком работали на конкретную задачу;

б) цель задачи должна представляться человеку желанной и достойной;

в) цель общей задачи, в которой он соучаствует, должна быть ему ясна и должна его устраивать, – выходя при этом за пределы его чисто эгоистических интересов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Словарь-справочник по психоанализу
Словарь-справочник по психоанализу

Знание основ психоанализа профессионально необходимо студентам колледжей, институтов, университетов и академий, а также тем, кто интересуется психоаналитическими идеями о человеке и культуре, самостоятельно пытается понять психологические причины возникновения и пути разрешения внутри - и межличностных конфликтов, мотивы бессознательной деятельности индивида, предопределяющие его мышление и поведение. В этом смысле данное справочно-энциклопедическое издание, разъясняющее понятийный аппарат и концептуальное содержание психоанализа, является актуальным, способствующим освоению психоаналитических идей.Книга информативно полезна как для повышения общего уровня образования, так и для последующего глубокого и всестороннего изучения психоаналитической теории и практики.

Валерий Моисеевич Лейбин

Психология / Учебная и научная литература / Книги по психологии / Образование и наука
Терапия нарушений привязанности. От теории к практике
Терапия нарушений привязанности. От теории к практике

В книге с позиции психоанализа рассказывается об опыте применения теории привязанности в клинической практике. Кратко изложена история возникновения теории привязанности, представлены методы и результаты научных исследований по данной проблеме, а также различные подходы к классификации так называемых «нарушений привязанности». Научные выводы подкрепляются описанием отдельных показательных случаев из клинической практики на материале историй болезни всех возрастных групп пациентов. В заключительной части книги рассказывается о возможностях плодотворного практического применения знаний по теории привязанности в таких областях, как профилактика, педагогика, семейная и групповая терапия.

Карл Хайнц Бриш

Семейные отношения, секс / Психология / Образование и наука