Пути к Богу: Жизнь по Бхагавадгите

Если бы кто-то из нас мог сойти в бумажный мир, изучить двухмерные взгляды и образ мыслей и попытаться объяснить им, что их мир — всего лишь ограниченное выражение бесконечно большего и многообразного мира, что бы его жители сказали на это? Изучите своё представление о времени в свете этой метафоры.

Запишите в дневник список объектов, над которыми вы размышляете, и свои комментарии. Если сначала вы окажетесь не в состоянии полностью охватить мыслью один или несколько из них, возможно, вам захочется вернуться к ним позднее.

3. Медитация

Успокоение сознания есть, возможно, основа всех прочих йогических практик. В Наропе для нас были устроены специальные залы для медитаций. Если вы не привыкли регулярно медитировать, вам будет полезно посещать ежедневные занятия в одном из этих залов. Присутствие других студентов и мастера медитаций поможет вам овладеть этим умением. Впоследствии вы сможете медитировать в любом тихом и спокойном месте, где никто не потревожит вас во время занятий.

Каждую неделю на протяжении всего лекционного периода мастер медитации сатипаттхана-випассана буддийской традиции тхеравады будет представлять одну из серий формальных медитационных упражнений. Он и другие члены преподавательского состава в специально отведённые для этого часы будут готовы дать вам консультацию по любым интересующим вас учебным вопросам.

Если вы уже практикуете иную форму медитации или одновременно посещаете занятия другого медитативного курса в Наропе, будьте свободны в своём выборе.

4. Свидетельствование

Я неожиданно вспомнил, что забыл вспомнить о себе!

Успенский

Метод развития способности к свидетельствованию может оказаться крайне полезным для продвижения по духовному пути, хотя в дальнейшем его место скорее всего займут другие приёмы и практики. Когда созревает плод, цветок уже не нужен. Данный метод представляет собой интеллектуальную конструкцию, создание внутри места для непривязанного наблюдения за тем, что происходит в мире феноменов, — наблюдения, свободного от суждений и сравнений. («Если жаждешь узреть истину, не имей мнений ни за, ни против».) Просто наблюдай за тем, что происходит. Свидетель обитает в тихом и прохладном месте между иссушающим жаром собственного воображаемого «я» и его проекциями. Это тот аспект эго, который позволяет вам избавиться от бессознательных привязанностей к другим его аспектам.

В сравнении с продолжительными периодами бессознательного, механистического, обусловленного существования моменты осознания очень кратки. Мы постоянно теряем нить внимания, чтобы на краткое мгновение увидеть, кто мы такие на самом деле, снова теряем её, снова находим, раздираемые противоречивыми силами, действующими внутри и вокруг нас.

Свидетель не может возникнуть просто по желанию или как результат принятого решения. Его можно развить только благодаря специальным техникам и упражнениям. Помочь нам отойти от своих привычных моделей восприятия также могут определённые медитативные практики, связанные с осознанием. Многие из представленных в рамках нашего курса упражнений позволят вам взглянуть на вашу жизнь под новым углом. Состоятся также специальные занятия по медитации осознания, которые будут полезны для развития навыков свидетельствования. Нередко совершенно новый взгляд на проделываемую работу дают нам ситуации, которые помогают нам выйти за рамки привычных моделей восприятия. Хорошими примерами могут служить пост и обет молчания. Однако свидетельствование можно применить к любым нашим повседневным действиям, особенно если нам удастся замедлиться до такой степени, чтобы разглядеть присущие им внутренние свойства и качества. Открыть дверь, съесть салат, вымыть посуду — всё это может служить потенциальным упражнением в свидетельствовании. Любое из наших действий, которые мы обычно не замечаем за ненадобностью, может обладать чистотой и красотой чайной церемонии.

Кроме того, помните, что свидетельствование не терпит суждений и оценок. Свидетель не судит ваших действий. Он просто наблюдает их. Если вы делаете что-нибудь, руководствуясь только желанием, например едите что-нибудь, что не приносит никакой пользы вашей садхане, а потом принимаетесь бранить себя за то, что съели неположенное, то свидетель констатирует следующие факты: а) он ест то-то и то-то; б) он ругает себя за то, что съел то-то и то-то. Таким образом, свидетель отметил наличие двух вас: «я», испытывающее желания, и суперэго, которое осуждает его за это.