Пути к Богу: Жизнь по Бхагавадгите

«В огонь внутренней гармонии некоторые во тьме бросают свои чувства; в огонь чувств некоторые бросают свой внешний свет». Он говорит, что некоторые йоги запираются в тёмных комнатах или уходят в пещеры; таким образом, они отсекают тот поток образов, который обрушивает на них мир. Некоторые даже заходят настолько далеко, что выкалывают себе глаза, чтобы зрелище мирских соблазнов больше никогда не отвлекало их. Другие используют медитативные практики, чтобы убрать зрительные впечатления из области осознания, так что даже если бы перед ними вдруг зажгли светильник, они его не увидели бы, поскольку «принесли в жертву своё зрение». «Другие, — говорит Кришна, — жертвуют дыхание своей жизни… и есть те, верные суровым обетам, кто приносит в жертву своё богатство, или свою епитимью, или свои йогические практики, или изучение священных текстов, или же само знание. Иные через усиленное воздержание приносят в жертву свою жизнь. Все они знают, что есть жертва, и через жертву очищают грехи свои».

Если помните, немного раньше мы задавались вопросом, если мы намерены отказаться от желаний, какое желание нам потребно для этого? Теперь мы получили ответ: чтобы отказаться от всех желаний, мы используем желание принести всё в жертву. Всё, даже само желание совершить жертву, становится жертвенным приношением. Вот оно, возвращение к корням, одухотворение жизни через принесение всех наших действий в жертву ради преображения. Мы жертвуем целями и стремлениями эго, его индивидуалистическим взглядом на мир. Мы бросаем в огонь каждую часть себя: «Сваха! Прими это, Господи, — и дай мне быть свободным».

В некотором роде, конечным результатом любой йоги является жертвоприношение. Вы можете следовать какой-нибудь чрезвычайно интеллектуальной практике, например джняна-йоге, и она станет для вас жертвоприношением. Как раз об этом и говорит Кришна: «Знай, что любая жертва есть священный акт. Но превыше любой земной жертвы есть жертва святой мудрости, ибо мудрость истинно есть конец любого священного труда». Можно обрести мудрость, а затем принести её в жертву. Это непростая задача даже для джняна-йога, как мы уже говорили, но теперь мы видим способ, как можно работать с нею: превратить мудрость в предмет жертвоприношения; относиться к ней как к тому, что у нас есть и что мы можем добровольно отдать.

В Ведах приводятся многочисленные описания проявления Единого в царстве формы и претворения Единого во множественное, и сам акт творения там неизменно рассматривается как акт жертвоприношения. Для Единого это великая жертва — утратить своё Единство и свою Единственность и стать многим. И потому нашим жертвоприношением мы возвращаем долг Единому и завершаем оборот великого колеса, — жертва одухотворяет жизнь и привносит гармонию в её цикл. Когда мы принимаем в этом участие, мы начинаем воспринимать Вселенную как изумительный акт жертвоприношения, где каждая её часть жертвуется во имя другой. Жертвоприношение помогает нам осознать, что мы — часть мироздания, часть божественной игры. Оно избавляет нас от непрерывного и самонадеянного ожидания награды для себя лично, чтобы мы могли осознать себя как часть «тела Христова», как говорил апостол Павел.