Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

Высказывались предположения, что рейд был предпринят в отместку за самую популярную еженедельную передачу НТВ "Куклы" ("Марионетки") - российскую версию британской политической сатиры "Spitting Image", в которой российские лидеры карикатурно, зачастую злобно, изображались в виде деформированных резиновых кукол. Особенно раздражал один эпизод, в котором Путин был изображен в виде Маленького Захеса - деформированного злого карлика из старой немецкой сказки, который предстает перед окружающими в образе красивого юноши.

Возможно, отчасти так оно и было. Говорят, что его жена Людмила была возмущена, а несколько его помощников написали в "Санкт-Петербургские ведомости", требуя привлечь виновных к ответственности. Однако сам Путин настаивал на том, что его это не особенно задело.

На самом деле не было какой-то одной непосредственной причины. Путин пришел к выводу, что основные частные СМИ, под которыми в те времена, когда большинство россиян получали новости из телевизора, подразумевались общенациональные телеканалы, должны быть поставлены под контроль государства, и НТВ, наиболее жесткий из них, был логичным местом для начала. На публике Путин утверждал, что "свободная пресса - один из важнейших инструментов, гарантирующих здоровье общества", и без нее у России не будет будущего. В частной жизни он считал, что СМИ везде являются инструментами тех, кто их контролирует, и что если этого не сделает он, то это сделает кто-то другой.

Он был прав. НТВ могло быть независимым, но это не мешало Гусинскому использовать его для продвижения собственной политической и экономической повестки дня. Он делал это не больше, а в некоторых смыслах и меньше, чем медиабароны на Западе. Но это было больше, чем Путин был готов принять.

Глеб Павловский, стратег по выборам, считает, что на него повлияло наблюдение за работой спин-врачей во время думской кампании. У нас каждый день были совещания, - говорит Павловский. Решалось, на каких телеканалах какие новости показывать, какие статьи публиковать в разных газетах... Был жесткий план, и он выполнялся точно... Путин был свидетелем этого. Он стал думать, что ... любая пресса, любая телепрограмма - это манипуляция. Все это кем-то оплачивается".

Возможно, в этом была своя доля. Но отношение Путина к СМИ сложилось еще во времена его работы в Петербурге, когда он решил, что их работники не могут быть никем иным, как пленниками тех, кто их финансирует. Он считал ниже своего достоинства лично диктовать журналистам, как они должны работать. В 1992 году, давая свое первое развернутое телеинтервью, он поразил режиссера Игоря Шадхана тем, что сказал ему, чтобы тот монтировал его как угодно: он не хочет в этом участвовать. Десять лет спустя он сказал Виталию Манскому: «Я не буду вмешиваться в творческий процесс. Вы сделаете так, как сочтете нужным... Я просто хочу высказать свою точку зрения, а вы решайте, использовать ее или нет». Бриджет Кендалл вспоминала, как ему "нравилось, что есть с кем поспорить" во время телефонных переговоров, которые она вела, когда ему задавали неожиданные вопросы и он должен был думать на ходу. Но это не делало его менее решительным в том, чтобы национальные СМИ служили инструментом государственной власти и чтобы любая критика, которую они могли бы высказать, не выходила за рамки, установленные государством.

Через месяц после рейдерского захвата "Медиа-Моста", 13 июня, Гусинский был арестован и помещен в Бутырку - следственный изолятор XIX века из красного кирпича в центре Москвы, в трех километрах к северу от Кремля, печально известный своей переполненностью и примитивными камерами, где в свое время содержались поэт Владимир Маяковский, а позднее Александр Солженицын. Его обвинили в хищении 10 млн. долл. государственных средств при поглощении НТВ петербургской компании "Русское видео", которая ранее занималась предвыборной рекламой Собчака. Обвинение было небезосновательным. Основатель "Русского видео" Дмитрий Рождественский с сентября 1998 года находился в тюрьме по обвинению в отмывании денег и других преступлениях, а условия, на которых НТВ приобрело компанию и принадлежащий ей местный телеканал "11 канал", были, мягко говоря, неоднозначными.

Путин находился в это время в Мадриде с официальным визитом в Испанию и отрицал свою осведомленность о случившемся. По его словам, для него это стало неожиданностью. Он выразил надежду, что "кто бы ни был ответственен", у него были достаточные основания для ареста. Его личное мнение, продолжил он, заключается в том, что не было необходимости задерживать олигарха, которого он назвал "очень талантливым человеком", но прокуратура, очевидно, считает иначе, и, поскольку она "абсолютно независима", было бы неправильно вмешиваться. В России, повторил он, «абсолютно невозможно повлиять на прокуроров... Они ни перед кем не отвечаю».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология