Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

Это было очень рискованное мероприятие. В те выходные Илья Клебанов, заместитель премьер-министра, отвечающий за военно-промышленный комплекс, был разгромлен перед телекамерами, когда он и адмирал Куроедов принимали членов семьи. Клебанов был выходцем из ельцинской администрации, бывшим "красным директором", возглавлявшим оптический завод в Санкт-Петербурге. Вместо того, чтобы попытаться привлечь к себе внимание все более разъяренной толпы, он разъярил ее, повторяя официальные утверждения о том, что "Курск" затонул в результате столкновения. Самый страшный момент наступил, когда женщина средних лет Надежда Тылик, чей сын, старший лейтенант, был среди погибших, сорвалась на крик Клебанова: "Вы свиньи! Я для этого сына растила? Ты сидишь и жиреешь, а у нас ничего нет. Мой муж 25 лет прослужил на флоте, а теперь мой сын там похоронен". Повернувшись к Куроедову, она сказала ему, переходя на крик: «Иди, сорви погоны и застрелись». Когда штабной офицер пытался ее успокоить, сзади подошла флотская медсестра и вколола ей сильнодействующее снотворное. Она потеряла сознание, и ее вынесли.

На Западе эта сцена, транслировавшаяся в прямом эфире, вызвала бурную реакцию. Говорили, что Россия возвращается к методам, которые использовал Советский Союз для подавления инакомыслия. Для большинства россиян это была просто попытка успокоить расстроенную женщину. Родственники в Видяево были на грани массовой истерии. В течение нескольких дней многие из них находились под действием сильных успокоительных средств, которые давали им присланные в порт военно-морские врачи.

Еще более осложняя ситуацию для Путина, Клебанов во вторник утром - в день, когда Путин должен был отправиться туда - заявил, что власти уже целую неделю, начиная с 14 августа, знали, что никто из экипажа не выжил. Это было правдой. Признание Клебанова было ошибочной попыткой показать, что даже если бы иностранная помощь прибыла раньше, это ничего бы не изменило. Но семьям было сказано, что все, начиная с главы государства, лгали им. Клебанов усугубил свою ошибку, сказав "почти вскользь", как вспоминал один из журналистов, что на извлечение тел уйдет "может быть, несколько месяцев, может быть, год". В последовавшем за этим столпотворении "к нему подбежала невысокая женщина в мохеровом свитере и длинной юбке, схватила его и стала трясти. "Ты ублюдок! Иди туда и спаси их!" Когда ее оттаскивали, она кричала: «Ты - мразь! Мразь!»

Во второй половине дня Путин вылетел в Мурманск на самую сложную встречу в своей карьере. Полгода назад он сказал Виталию Манскому, что если ему удастся поговорить с людьми один на один, то он знает, что сможет убедить их в своей правоте. Теперь ему предстояло оправдать эту гордость, иначе он рисковал оказаться дискредитированным менее чем за четыре месяца своего первого срока.

Он прибыл в Видяево незадолго до 21.00 в черном костюме и черной рубашке без галстука и сразу же прошел в зал офицеров гарнизона, где его ждали около пятисот членов семьи. Журналисты, за исключением государственного телеканала РТР, которому после этого разрешили показать лишь короткий фрагмент продолжительностью менее 30 секунд, были исключены.

Он кончает жизнь самоубийством, - шепнула одна пожилая женщина своей спутнице, когда мимо проходил Путин. Они разорвут его на куски.

Вначале он объявил, что следующий день будет объявлен Национальным днем траура. Это произвело фурор. Никто не хотел проводить траурные церемонии до тех пор, пока не будут найдены тела погибших, а многие семьи все еще надеялись, что, возможно, есть выжившие, которые находятся в воздушных карманах:

ПУТИН: Я тоже надеялся - и, честно говоря, буду надеяться от всего сердца до последнего - что произойдет чудо... Но то, что люди погибли - это четко установленный факт... Но это не значит, что мы должны перестать надеяться...

ЖЕНЩИНА: Почему сразу не были приглашены иностранные специалисты?

ПУТИН: Сергеев позвонил мне в воскресенье в 7 часов утра...

Мужчина: Судно пропало в субботу, а вам позвонили только в воскресенье?

ПУТИН: Подождите... Флот считал, что у нас есть необходимые средства для того, чтобы самим провести спасательные работы. Но как только была предложена иностранная помощь, 15 числа, Куроедов сразу согласился...

ШУМ В ЗАЛЕ: Это ложь...

ПУТИН: Это правда!... Даже если бы мы попросили норвежцев приехать 13-го числа, то все равно до 19-го они бы сюда добрались и пришвартовались к подводной лодке. Но вернемся к спасательным средствам... Наши собственные средства не годятся. У нас в стране ничего нет. Ничего! Вот так.

СОУТ: Но у нас есть свои средства или нет? Вы только что сказали...

ПУТИН: Нет... У нас нет того водолазного оборудования, которое нам было нужно. (Шум в зале).

ЖЕНЩИНА: Когда мы их вытащим? Неважно, живые они или мертвые. Ответьте мне, как положено президенту!

ПУТИН: Я вам скажу, что я знаю...

Крик из зала: Потребуется ли год?

ПУТИН: Нет, не год...

ДРУГОЙ ЧЕЛОВЕК: Они обманывают нас. Они снова нас обманывают.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология