Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

Для многих американцев это была воодушевляющая речь, хотя и отмеченная определенным туннельным видением. Заявить, что "со дня основания нашей страны мы провозгласили, что каждый мужчина и каждая женщина на этой земле имеют права... Никто не может быть хозяином, и никто не заслуживает быть рабом", не упомянув при этом о давней истории рабства в Америке или о систематическом расизме, укоренившемся в американском обществе, - это значит проявить исключительную слепоту к недостаткам Америки. Однако призыв Буша к Соединенным Штатам возглавить борьбу с тиранией, где бы она ни была, нашел отклик в народе, выросшем на идее американской исключительности как силы добра во всем мире.

Для большинства россиян, в том числе и для Путина, эта речь показалась высокомерием и лицемерием.

Спесь потому, что в новой, идеологической итерации доктрина Буша, как ее называли, стремилась формализовать право США вмешиваться в дела других стран и "разъяснять выбор" их правителям, заставляя их следовать политическим советам, которые давала Америка . Образ сияющего города на холме, привлекающего других своим примером, у Рональда Рейгана превратился в "людей в касках", указывающих туземцам, как себя вести. Попытка Буша заявить, что Америка не будет "навязывать свой стиль правления нежелающим", не имела большого веса в Москве.

Лицемерие, потому что Соединенные Штаты имеют большой опыт сотрудничества с тиранами - от Виделы в Аргентине до Пиночета в Чили, Сомосы в Никарагуа и Стросснера в Парагвае - до тех пор, пока они поддерживают американские интересы. При Джордже Буше он продолжит поддерживать недемократические режимы на Ближнем Востоке, в частности, в Саудовской Аравии и странах Персидского залива, распространение ваххабитского фундаментализма в которых стало одним из источников исламского терроризма.

Советский Союз, разумеется, поступал точно так же. На протяжении десятилетий Москва навязывала свою волю сателлитам в Восточной Европе и поддерживала исключительно мерзкие диктатуры стран третьего мира. Но для Путина это не было проблемой.

Это был классический случай, когда две могущественные страны говорили друг с другом, не желая смотреть в зеркало. Так было на протяжении всей холодной войны. Антагонизмы, проявившиеся зимой 2004 года, были энантиоморфом проблем 1960-70-х годов. Россия уже не пыталась экспортировать свою идеологию и систему ценностей. Вместо нее это делала Америка.

Выступление Буша с обращением "О положении дел в стране", а также "революция роз" в Грузии, "оранжевая революция" на Украине и, несколько месяцев спустя, "тюльпановая революция" в Киргизии, где в марте 2005 года было свергнуто правительство, убедили Путина в том, что подлинное партнерство с США, не говоря уже о союзе, будет непростым делом.

Расширение НАТО, с точки зрения Кремля, было достаточно провокационным. Но это началось еще при Ельцине, и Путин мало что мог с этим поделать. Ирак был раздражающим фактором, но реакция Путина, по словам одного американского чиновника, была "скорее печальной, чем гневной". Цветные революции представляли собой угрозу иного порядка. Они рисковали поставить под угрозу позиции Москвы на ее собственной территории, на постсоветском пространстве. Путину не требовалось большого воображения, чтобы заподозрить, что за дружескими заверениями Буша американское правительство или, по крайней мере, влиятельный элемент в нем ведут двойную игру. До этого момента обе стороны старались преуменьшить свои разногласия: Буш - потому что предполагал, что в конечном итоге Москва согласится с выбором Вашингтона, Путин - потому что по-прежнему был убежден, что хорошие отношения с США - один из ключей к будущему России. Но теперь в Кремле, если еще не в Белом доме, стало ясно, что впереди гораздо более трудные времена.

Постепенное ухудшение отношений России с Вашингтоном сопровождалось изменениями в ее отношениях с основными западноевропейскими державами - Великобританией, Францией и Германией.

Британец Тони Блэр изначально был наиболее близок к Путину, обеспечивая ценный канал связи с Белым домом в первый год его президентства.

После этого Герхард Шредер, сменивший Гельмута Коля на посту канцлера Германии, унаследовал эту мантию. Между ним и Путиным сложились тесные политические отношения, они стали хорошими личными друзьями. Этому способствовала его привязанность к Германии и свободное владение языком. Оба они были выходцами из скромных семей. Шредер бросил школу в четырнадцать лет, учился в вечерней школе и в итоге, как и Путин, получил диплом юриста. В январе 2001 года они с женой приехали в Ново-Огарево на православный праздник Рождества. Позже Путин помог им удочерить трехлетнюю девочку из детского дома в Санкт-Петербурге.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология