Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

Мы собрались здесь, чтобы почтить память жертв политических репрессий... 1937 год считается годом пика репрессий, но он был хорошо подготовлен жестокостью предыдущих лет. Достаточно вспомнить расстрелы заложников во время гражданской войны, уничтожение целых социальных слоев, духовенства, декулакизацию крестьянства, уничтожение казачества. Такие трагедии... происходили, когда идеалы, привлекательные на первый взгляд, но оказавшиеся в итоге пустыми, ставились выше фундаментальных ценностей человеческой жизни, прав и свобод человека. Миллионы людей были уничтожены, отправлены в трудовые лагеря, расстреляны и замучены до смерти. Как правило, это были люди, которые имели свою точку зрения, не боялись ее высказывать. Это были самые способные люди, цветок нации... Необходимо сделать многое, чтобы это никогда не было забыто.

Российские либералы восприняли его слова как существенное уточнение его позиции по отношению к сталинизму. Но далее он заявил, что жертвы погибли в "политической борьбе". Память об их гибели, заявил он, является предупреждением о том, что "политические споры и разногласия" никогда больше не должны принимать столь разрушительную форму.

Это было нечестно, и Путин выглядел не в своей тарелке - "необычайно рассеянным", как выразился корреспондент "Коммерсанта". Большинство убитых в Бутове не принимали никакого участия в политической борьбе. Среди них было более 900 православных священнослужителей, расстрелянных исключительно за свои убеждения, и бесчисленные тысячи лояльных граждан, арестованных НКВД по квоте, независимо от их вины или невиновности.

Не менее сомнительный аргумент Путин использовал для оправдания сотрудников НКВД, приводивших в исполнение смертные приговоры. По его словам, «спецслужбы не были инициаторами этих массовых репрессий. Скорее, они были инструментом в руках коммунистической партии».

Это все равно что оправдывать СС на том основании, что она была всего лишь инструментом нацистов.

Сидеть на заборе было неудобно и лживо, но Путин, очевидно, считал, что это наименее плохой вариант. Опросы общественного мнения в 2001 году показали, что 60% россиян считали деятельность Сталина в целом положительной, а 25% - наоборот. Среди основной базы поддержки Путина - силовиков, бюрократии и старшего поколения - ностальгия по Вождю была еще сильнее. Спустя шесть лет почти 40% населения по-прежнему считают, что роль Сталина была положительной.

Отношение к этому вопросу постепенно менялось, но он по-прежнему вызывал глубокие разногласия, о чем свидетельствуют злоключения Зураба Церетели, скульптора, получившего известность еще в советское время. В 2004 году он создал монументальную бронзовую статую Сталина, Рузвельта и Черчилля, которую хотел установить перед Ливадийским дворцом в Ялте, где в 1945 году состоялась встреча трех лидеров. После нескольких недель гневных дебатов парламент Крыма отклонил его предложение. Волгоград, бывший Сталинград, также отказался. Так же поступил и Сахалин, на Дальнем Востоке России. Нам предлагают установить памятник, который никому в России не нужен", - жаловался губернатор области. "Сегодня у россиян крайне противоречивое отношение к этому историческому деятелю". Статуя Сталина только вызовет "нежелательное напряжение, бессмысленные споры и напряженность в сахалинском обществе".

Путина волновали не статуи, а место Сталина в истории и, в частности, в учебниках истории, используемых в российских школах.

"От некоторых вещей в российских учебниках... волосы встают дыбом", - ворчал он. «Сохраняя память о трагедиях прошлого, мы должны опираться на все лучшее, что совершил наш народ». Путин жаловался на то, как преподается история, с первых дней своего президентства. Летом 2007 года, вскоре после выступления в Бутово, он наконец-то собрался с силами. Под присмотром кремлевского идеолога Владислава Суркова было подготовлено пособие для учителей, а затем и учебник для старшеклассников. Основными принципами учебника было то, что история царской империи, Советского Союза и постсоветской России должна рассматриваться как единое и непрерывное целое, а также то, что необходимо подчеркивать положительные стороны российской истории, а не "черные страницы".

Путин назвал его "объективным и тщательным". Другие увидели в этом "лакировку" истории. "В России непредсказуемо только прошлое", - язвительно написал один из комментаторов, повторив старый советский анекдот.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология