Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

Анатолий Чубайс и другие утверждали, что если он настаивает на восстановлении музыки гимна СССР, что, по их мнению, является ошибкой, то самое меньшее, что он может сделать, - это упокоить основателя большевистского режима. Путин с этим не согласился. Общественное мнение разделилось. Не менее 40% считают, что большевистская революция была в основном положительной. По его словам, для многих пожилых людей удаление символа этой революции означало бы, что «они поклонялись ложным ценностям... и их жизнь прошла впустую. Я считаю, что главное достижение последнего времени - это достижение консенсуса в обществе. Я не буду делать ничего, что могло бы его нарушить». Присутствие мавзолея на Красной площади было неуместным, согласился он, и в какой-то момент этот вопрос должен был быть решен. Но это надо оставить на другой день.

Соответственно, на государственных праздниках и спортивных соревнованиях вновь зазвучала музыка советского гимна. Ленин остался на Красной площади, похороненный в своей светской усыпальнице из красного гранита, которую обслуживает бригада бальзамировщиков, периодически осуществляющих косметический уход за его трупом. А Путин продолжал попытки примирить, казалось бы, непримиримое - лояльность большинства, сожалеющего об уходе Советского Союза и укорененного в прошлом, и устремления молодых, более эмансипированных россиян, представляющих будущее.

В 2005 г., к ярости коммунистов, он объявил, что годовщина большевистской революции 7 ноября, переименованная Ельциным, скорее в надежде, чем в ожидании, в "День согласия и примирения", будет заменена новым праздником, который будет отмечаться на три дня раньше и будет называться Днем единства. Он был посвящен изгнанию польского войска из Москвы русскими добровольцами в 1612 году. Он добился того, чтобы останки генерала Антона Деникина, возглавлявшего одну из антибольшевистских "белых" армий во время гражданской войны 1918-20 годов, были привезены из Америки, где он умер, и перезахоронены в Донском монастыре в Москве. Это оказалось менее спорным: хотя Деникин был антикоммунистом и, как и большинство белого офицерства, ярым антисемитом, многие россияне считали его честным патриотом. Затем, в 2007 году, Путину удалось добиться примирения Русской Православной Церкви с ее отлученной от Церкви сестрой - Русской Православной Церковью Заграницей, основанной белоэмигрантским духовенством, что положило конец расколу, длившемуся 80 лет.

Но разобраться с конфликтами, которые почти столетие назад поставили белых против красных, оказалось проще, чем достичь консенсуса по более недавней истории.

Самым острым вопросом был вопрос о Сталине: для одних - тиран-убийца, для других - героический военный лидер. На протяжении почти двух первых сроков Путин отклонялся то в одну, то в другую сторону. Сталин, по его словам, был "в значительной степени виноват в неудачах первого года или полутора лет войны", отказавшись поверить предупреждениям о том, что Гитлер готовится к вторжению. Он также несет ответственность за "трагедию депортации", когда целые народы, в основном на Кавказе, были вырваны из своих домов и сосланы в Среднюю Азию, поскольку он опасался, что они могут сотрудничать с немцами. Но эти критические замечания были сведены на нет открытием огромной бронзовой доски в Кремлевском Дворце съездов, прославляющей роль Сталина в военное время.

Когда речь зашла о пакте Молотова-Риббентропа, по которому в 1939 г. Россия и нацистская Германия договорились о разделе Восточной Европы между собой, Путин попытался удовлетворить обе стороны. С одной стороны, это было "личное решение Сталина", не отвечающее интересам советского народа, заявил он. С другой стороны, это было необходимо как ответ на Мюнхенское соглашение, которое Великобритания и Франция подписали с Гитлером в предыдущем году, надеясь пересидеть войну, пока Германия и Советский Союз будут уничтожать друг друга.

Найти золотую середину в споре, где страсти накалились еще больше, чем по поводу Ленина, было невозможно. Одно дело - спорить по символическим вопросам, совсем другое - когда железная власть Сталина коснулась каждой российской семьи и впечаталась в память. У каждого был друг, или брат, или сестра, или двоюродный брат, или отец, или дядя, или дедушка, или бабушка, которых отправили в трудовой лагерь, откуда они либо вернулись, либо нет.

Окончательно Путин решился на решение этого вопроса в октябре 2007 г. во время посещения места расстрела в Бутово, расположенного в 15 милях к югу от Москвы. Там в разгар сталинской "Великой чистки" в 1937-1938 гг. было убито и захоронено в братских могилах более 20 000 человек.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология