Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

Путин считал иначе. Хотя формально запрет на усыновление был предложен рядовым депутатом Госдумы, что позволило ему сделать вид, что это депутатская инициатива, на самом деле это была его идея. Запрет, по его словам, не был направлен против американских родителей, большинство из которых "хорошие, порядочные люди". Он был необходим потому, что американская судебная система не возбуждала уголовных дел по фактам жестокого обращения с детьми и отказывала российским консульским работникам в доступе к разбирательству. Это было унижением, с которым Россия не хотела мириться. Другие страны могут продолжать усыновлять российских детей, но не американцы.

Это было крайне неубедительное оправдание.

На самом деле причина кроется в другом. Иностранные усыновления вызывали в России споры с 1990-х годов. В свое время Ельцин хотел вообще запретить их. Путин рассчитал, что запрет на усыновление детей американцами будет популярен среди значительной части его электората, так же, как тюремное заключение Pussy Riot обеспечило ему поддержку среди православных верующих. Более того, это позволило ему нанести ответный удар по США таким образом, которого не ожидал Конгресс и который, с точки зрения российского правительства, был, по сути, беззатратным.

Для нескольких сотен маленьких детей, которые уже познакомились со своими приемными родителями и начали строить с ними отношения, а потом вдруг оказались лишены надежды на то, что их примут в семью, это не прошло даром. Десятки тысяч других детей были обречены на пребывание в российских детских домах, которые, хотя и не были диккенсовскими, но все же не давали им шансов вырасти и жить нормальной жизнью, тем более если они были тяжелыми инвалидами.

Конгрессмены, члены Сената и американские знаменитости призывали Путина разрешить выезд хотя бы тем детям-сиротам, усыновление которых уже согласовано. Их призывы остались без ответа.

Как и предшествовавшая ему поправка Джексона-Вэника, "Закон Магнитского" стал для Конгресса способом продемонстрировать свою силу. Большинство американских конгрессменов поразительно невежественны в вопросах внешней политики. Это был классический пример символической инициативы, которая, не принеся никаких улучшений, в итоге только усугубила ситуацию.

Следующий виток этой адской, нисходящей спирали произошел через полгода.

В мае 2013 года Эдвард Сноуден, молодой сотрудник Агентства национальной безопасности США, ставший разоблачителем, прибыл в Гонконг. В первой половине июня он обратился в российское консульство с просьбой о предоставлении убежища. К тому времени западные газеты, в том числе Guardian и Washington Post, начали публиковать его откровения о глобальной программе слежки АНБ, в рамках которой без разбора собирались сообщения как противников, так и союзников, включая личные звонки по мобильному телефону канцлера Германии Ангелы Меркель.

Когда 23 июня Сноуден приземлился в московском аэропорту Шереметьево, якобы направляясь в Латинскую Америку, Путин заявил, что приезд молодого человека был "совершенно неожиданным". По его словам, любые предположения о том, что к этому причастны российские спецслужбы, - "полная чушь". Он прибыл как транзитный пассажир, и как транзитный пассажир он имеет право купить билет и лететь куда хочет... Чем быстрее он выберет свой конечный пункт назначения, тем лучше будет и для нас, и для него". Он выразил надежду, что это не повлияет на "деловой характер наших отношений с Соединенными Штатами". Он хотел бы, чтобы ФБР и ФСБ разобрались между собой. Я бы не хотел сам заниматься такими вопросами. Это как стричь поросенка: визгу много, а шерсти мало"

Это была квинтэссенция Путина. Никаких отпечатков пальцев.

Фактически он внимательно следил за каждым шагом Сноудена с того момента, как американец впервые вышел на связь в Гонконге. Публично Путин преуменьшил значение его разоблачений, заявив, что «он не сказал нам ничего такого, чего бы мы не знали раньше». Но он прекрасно понимал, какой гнев вызвали утечки в Вашингтоне, и получал злое удовольствие, издеваясь над администрацией Обамы. Сноуден - борец за права человека и демократию, как великий советский диссидент Андрей Сахаров, - заявил он. Если он хочет остаться в России, он может это сделать, хотя, естественно, ему придется "прекратить ... вредить нашим американским партнерам". Выдача невозможна, поскольку, хотя Россия предложила договор, охватывающий такие случаи, годом ранее, "к сожалению", США не ответили на него.

В течение шести недель, пока местонахождение Сноудена оставалось загадкой для всех остальных, Путин закручивал нож в ране. Наконец он объявил, что американцу будет предоставлено временное убежище.

Обама подвергся резкой критике за то, что не смог занять более жесткую позицию. Республиканцы обвиняли его в бесхребетности. Демократы осуждали его "нарушенную приверженность правам человека в России". У Путина нет идеологии, - писала газета "Вашингтон пост", - есть только вредная смесь из личного превосходства, ксенофобии, гомофобии и примитивного антиамериканизма".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология