Читаем Путин. Его жизнь и время полностью

Насколько это было опасно, стало ясно через несколько месяцев, когда заместителя Матвеева, полковника-сталиниста, посадили на самолет и отправили обратно в Москву. Официально его должность была прекращена из-за безделья, но, хотя это, конечно, правда, в КГБ конца 80-х годов это не было бы основанием для того, чтобы с позором отправлять его домой. Позже выяснилось, что у полковника был роман с секретаршей Ленхен, за пышное декольте которой закрепилось прозвище "Балконная", и она забеременела. Гораздо серьезнее, если бы Карлсхорст знал, было то, что Ленхен уже несколько лет работала на БНД, западногерманскую службу внешней разведки. БНД вывезла ее, сделала аборт и устроила новую жизнь, управляя под чужим именем небольшой гостиницей в одном из провинциальных городов Западной Германии.

В июне Людмила вернулась в Дрезден после сдачи выпускных экзаменов. Во время предродового обследования немецкие врачи обнаружили у нее анемию и отправили в больницу на пять дней для переливания крови. Володю оставили с Машей, которой тогда было 14 месяцев.

Как и предполагала Людмила, это была катастрофа, но в то же время и некое откровение. Она дала ему подробные инструкции, как готовить еду для девочки, но неизменно к тому времени, когда он начинал готовить, Маша уже была голодна и выказывала свое недовольство. С другой стороны, сам воспитанный в семье, где ласку проявляли редко, он потакал любому желанию Маши. Когда Людмила вернулась, в квартире, как она и ожидала, царил беспорядок, а дочь была очень счастлива.

Она сказала себе, что, должно быть, это заставило его осознать, как трудно быть матерью. Если так, то он хорошо это скрывал.

За едой, вспоминала она, "он капризничал... Если блюдо, по его мнению, было приготовлено не так, как надо, он предпочитал не есть его вообще". Когда она особенно старалась угодить ему и, по ее словам, "с замиранием сердца" ждала его реакции, он говорил: "Мясо суховато". Если же мясо было действительно вкусным, он мог сказать нехотя: "Неплохо". Она утешала себя мыслью, что он просто применяет старую русскую пословицу: "Хвалит женщину - портит дом".

Однако в других вопросах Путин поддерживал ее, даже если это означало нарушение условностей, по которым должен был жить сотрудник КГБ. К тому времени, когда в конце августа родилась их вторая дочь, Катерина, Людмила выучила сносный немецкий язык и начала заводить друзей среди жен сотрудников Штази, что обычно не поощрялось КГБ. Девочки, когда подросли, пошли в местный детский сад и вскоре уже болтали дома по-немецки, чем вызвали скандал у приехавшего офицера из Карлсхорста, который поинтересовался, почему они не говорят по-русски.

Но даже в братской Восточной Германии существовали границы дозволенного. Когда Путин нашел для Людмилы работу преподавателя испанского языка в местной немецкой школе, ей было приказано не соглашаться на нее. Когда один из ее немецких знакомых был признан нежелательным, ей было приказано разорвать отношения. Она не привыкла к такой дисциплине и терпела ограничения.

Как и большинство советских граждан, командированных за границу, семья жила экономно и откладывала, сколько могла. Путину платили 800 остмарок в месяц, которые, хотя и не стоили ничего за пределами Восточной Германии, условно были равны дойчмаркам и покрывали расходы на жизнь, плюс почти 100 долларов США в месяц в твердой валюте. Людмила не тратила деньги на одежду, но шила ее себе и детям, а летом помогала местному колхозу собирать урожай персиков, что приносило небольшой доход.

Это было комфортное существование. Они пользовались дачей, принадлежащей Штази, на берегу озера у небольшого городка Неськи, в лесу недалеко от польской границы, в 50 милях к востоку от Дрездена. Летом они с удивлением смотрели на восточных немцев, практикующих Freikörperkultur, "культуру свободного тела", или пляжный нудизм. Зимой они пили глинтвейн на рождественском рынке в Дрездене, который длился целый месяц и представлял собой сказочную страну прилавков и ярких украшений, не похожих ни на что из того, что было дома, и катались на лыжах на холмах над Кёнигштайном, в районе, известном как Саксонская Швейцария, расположенном всего в 20 милях от города, в сторону Чехословакии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Философия настоящего
Философия настоящего

Первое полное издание на русском языке книги одного из столпов американского прагматизма, идеи которого легли в основу символического интеракционизма. В книге поднимаются важнейшие вопросы социального и исторического познания, философии науки, вопросы единства естественно-научного и социального знания (на примере теорий относительности, электромагнитного излучения, строения атома и теории социального поведения и социальности). В перспективе новейших для того времени представлений о пространстве и времени автор дает свое понимание прошлого, настоящего и будущего, вписанное в его прагматистскую концепцию опыта и теорию действия.Книга представляет интерес для специалистов по философии науки, познания, социологической теории и социальной психологии.

Джордж Герберт Мид

Обществознание, социология