Читаем Радужное тело и воскресение. Духовное достижение, растворение материального тела и случай Кхенпо Ачо полностью

17 и укрылась от них за завесой. Мы же послали к ней Нашего Духа (Джибриля), и он предстал перед ней в облике прекрасно сложенного человека.

18 Она сказала: «Я прибегаю к Милостивому, чтобы Он защитил меня от тебя, если только ты богобоязнен».

19 Он сказал: «Воистину, я послан твоим Господом, чтобы даровать тебе чистого мальчика».

20 Она сказала: «Как у меня может быть мальчик, если меня не касался мужчина, и я не была блудницей?».

21 Он сказал: «Вот так! Господь твой сказал: „Это для Меня легко. Мы сделаем его знамением для людей и милостью от Нас. Это дело уже решено!“».

22 Она понесла его (забеременела) и отправилась с ним в отдалённое место.

23 Родовые схватки привели её к стволу пальмы, и она сказала: «Лучше бы я умерла до этого и была навсегда забытой!».

24 Тогда он (Иса или Джибриль) воззвал к ней из-под неё: «Не печалься! Господь твой создал под тобой ручей.

25 Потряси на себя ствол пальмы, и на тебя попадают свежие финики.

26 Ешь, пей и радуйся! Если же увидишь кого-либо из людей, то скажи: „Я дала Милостивому обет хранить молчание и не стану сегодня разговаривать с людьми“».

27 Она пришла к своим родным, неся его. Они сказали: «О Марьям (Мария)! Ты совершила тяжкий проступок.

28 О сестра Харуна (Аарона)! Твой отец не был скверным человеком, и мать твоя не была блудницей».

29 Она показала на него, и они сказали: «Как мы можем говорить с младенцем в колыбели?».

30 Он сказал: «Воистину, я – раб Аллаха. Он даровал мне Писание и сделал меня пророком.

31 Он сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне совершать намаз и раздавать закят, пока я буду жив.

32 Он сделал меня почтительным к моей матери и не сделал меня надменным и несчастным.

33 Мир мне в тот день, когда я родился, в тот день, когда я скончаюсь, и в тот день, когда я буду воскрешён к жизни».

34 Таков Иса (Иисус), сын Марьям (Марьям)! Таково истинное Слово, относительно которого они препираются.

35 Не подобает Аллаху иметь сына. Пречист Он! Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается.

36 Иса (Иисус) сказал: «Воистину, Аллах – мой Господь и ваш Господь. Поклоняйтесь же Ему. Это и есть прямой путь».

37 Но секты разошлись во мнениях между собой. Горе же неверующим, которые встретят Великий день!

38 Как же ясно они будут слышать и видеть в тот день, когда они явятся к Нам! Но сегодня беззаконники пребывают в очевидном заблуждении. (Использован текст Корана в русском переводе Э. Р. Кулиева. – Прим. пер.)

419 Дополнительные агиографические наблюдения, в том числе все у Ланга, см. в [M. Lang, Introduction to Barlaam and Ioasaph, xiii]; ср. также [Joseph A. P. Wilson, “The Life of the Saint and the Animal: Asian Religious Influence in the Medieval Christian West.” JSRNC 3.2 (2009): 169–194, equinoxonline].

420 [Lang, xvii – xviii].

421 [Ibid., xix].

422 [Ibid.].

423 [Ibid., xixff].

424 [Ibid., xxxi].

425 [Samten Karmay, “On the Doctrinal Position of rDzogs-chen from the tenth to the thirteenth Centuries,” Journal Asiatique, 273 (1975): 147–156].

426 См. [Christopher Pramuk, Sophia: The Hidden Christ of Thomas Merton (Collegeville, MN: Liturgical Press, 2009), 137–142], обсуждение этой стороны учения Гераклита см. в ключевой переходной работе Мёртона: [Merton, The Behavior of Titans].

427 [Keith Dowman, Eye of the Storm, 29].

428 [Gerhard Kittel and Gerhard Friedrich, eds., The Theological Dictionary of the New Testament, translation by Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1968)].

429 [Twelfth Rock Edict, Romila Thapar, Asoka and the Decline of the Mauryas (Oxford: Oxford University Press 1997), 255].

430 [Nicolini-Zani, La Via Radiosa, 285–302].

431 [www.zangthal.co.uk: Karen Liljenberg trans., 2007, из рукописи Дуньхуана IOL Tib, J, 594, Британская библиотека].

432 [Jacob P. Dalton, “The Questions and Answers of Vajrasattva,” in David Gordon White, ed. Yoga in Practice (Princeton: Princeton University Press, 2012), 185–203].

433 «Шесть строк» приводятся в моём собственном переводе с тибетского первоисточника. Источник тибетского текста – Rigbai Kujyug: The Six Vajra Verses: устный комментарий Намкая Норбу.

434 [Rigbai Kujyug, 19].

435 [www.zangthal.co.uk: Karen Liljenberg, “The Small Hidden Grain”].

436 [Ibid., 4–5].

437 Или же Буддагупта отвечает Цзинцзину, в зависимости от того, когда было написано «Скрытое зёрнышко».

438 [Pseudo-Macario, Spirito e fuoco, Lisa Cremaschi ed., trans. (Magnano: Edizioni Qiqajon, 1995), 190]. Перевод с итальянского Фрэнсиса В. Тизо.

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи (Ганга-Ориенталия)

Похожие книги

12 христианских верований, которые могут свести с ума
12 христианских верований, которые могут свести с ума

В христианской среде бытует ряд убеждений, которые иначе как псевдоверованиями назвать нельзя. Эти «верования» наносят непоправимый вред духовному и душевному здоровью христиан. Авторы — профессиональные психологи — не побоялись поднять эту тему и, основываясь на Священном Писании, разоблачают вредоносные суеверия.Др. Генри Клауд и др. Джон Таунсенд — известные психологи, имеющие частную практику в Калифорнии, авторы многочисленных книг, среди которых «Брак: где проходит граница?», «Свидания: нужны ли границы?», «Дети: границы, границы…», «Фактор матери», «Надежные люди», «Как воспитать замечательного ребенка», «Не прячьтесь от любви».Полное или частичное воспроизведение настоящего издания каким–либо способом, включая электронные или механические носители, в том числе фотокопирование и запись на магнитный носитель, допускается только с письменного разрешения издательства «Триада».

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Религия, религиозная литература / Психология / Прочая религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука
История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература