Читаем Radzhnish_Dzen_i_mastera_Dzen_Solntse_voshodit_vecherom._Lotos_osoznaniya.432109 полностью

Держа тебя за руку, ощущая твое сострадание, от всей этой переполняющей меня красоты я хочу выплакать до конца все свои слезы. Я не могу больше сдерживаться; я весь дрожу, меня всего трясет. Во мне пробуждается моя женская половина. Мне нужно удовлетворить, выразить себя... Все мои представления о настоящем мужчине лежат у моих ног, разбитые вдребезги.

Что мне делать?

Этот вопрос затрагивает один из основных моментов, касающихся человеческой целостности. Лишь в этом веке гениальнейший исследователь психики человека Карл Густав Юнг доказал, что мужчина - это не только мужчина, а женщина - не только женщина. Мужчина содержит в себе обоих; то же справедливо и в отношении женщины.

Мужчина и женщина - это части целого. Если вы мужчина, то это означает, что ваше бессознательное будет женским. Если вы женщина, то ваше бессознательное будет мужским. Эта теория стала революционной для западного мира, но отнюдь не для Востока. Востоку все это было известно, по меньшей мере, уже пять тысяч лет. Поглядите на индийские статуи, явно демонстрирующие тот же самый принцип целостности: Шива, Натарадж, Ардханаришвара -наполовину женщина, наполовину мужчина.

Тантра давным-давно открыла, что мужчина не может быть просто мужчиной просто хотя бы потому, что все рождаются от отца и матери. Ребенок - это их обоюдный вклад. Родится ли ребенок мальчиком или девочкой, роли не играет: в основе он плод обеих сторон - и мужской, и женской.

В ребенке сохранится нечто от обоих.

Но общество еще не настолько культурно, цивилизовано, развито психологически, чтобы быть в состоянии осознать все тонкости этого вопроса - а их уйма. Ни одному обществу в мире нет никакого дела до того, что в каждом мужчине живет частичка женщины. Никто не обращает внимания на то, что в каждой женщине есть немного от мужчины. Истина была известна много веков назад, но общество игнорирует истину, в результате чего все человечество пребывает в чудовищном страдании, несчастье, разделении, расщеплении, беспокойстве, потому что каждый человек наполовину забыт, каждый наполовину недооценен. Как же в такой ситуации быть удовлетворенным?

Но, наоборот, каждая мировая культура с самых ранних лет убеждает ребенка, что мальчик - это мальчик, а девочка - это девочка. В самых разных мелочах детям напоминают об этом снова и снова...

Если мальчик лезет на дерево - все в порядке, но если лезет девочка, то что-то здесь не так.

Когда я был ребенком, по соседству с нами жил школьный директор. У него была дочка моего возраста, и поскольку она видела, как я карабкался по деревьям, понятное дело, что и она лезла вслед за мной. Когда ее отец увидел, чем она занимается, он выбежал из дома и заорал:

- Ну-ка, слезай немедленно! Это не женское дело! Ты же девочка!

Девочка сказала:

- Но ты же ничего не говоришь этому мальчику, а он тоже лазает!

- Дело не в лазании. Что разрешено мальчикам, не разрешено девочкам, и что дозволено девочкам, запрещено мальчикам.

Мальчику нельзя играть с куклой. Над ним все будут смеяться: «Ты что делаешь? Ты что - девчонка?» С куклами должны играть девочки, это не по-мужски.

Наше разделение, расщепление дошло до того, что мужчина и женщина превратились в различные существа.

В детстве мне нравилось носить длинные волосы...

Лавка магазина располагалась прямо в нашем доме, поэтому каждый раз, заходя в дом и выходя из него, я попадал в торговое помещение. И покупатели неизменно спрашивали отца:

- Чья это девочка?

Мой отец каждый раз краснел и в конце концов решил взяться за меня.

- Так продолжаться не может, - сказал он. - Мне приходится разъяснять каждому посетителю, что ты - не девочка, что ты мой сын. Это унизительно. Тебе самому не стыдно?

- Нисколько, - сказал я. - Мне нравятся длинные волосы, и если люди принимают меня за девочку, то это их проблемы. Мне до этого нет дела.

Тогда он взял ножницы и взялся стричь меня. Я сказал:

- Ты бы подумал, а то потом пожалеешь.

- Тебе меня не запугать. Чай, уже не в первый раз.

- Ну, стриги, тогда и посмотрим.

И он потом раскаивался всю свою жизнь. Он постриг меня, и я тут же ушел... я вышел из дома и перешел на другую сторону улицы, где находились цирюльни. Мне очень нравился один местный парикмахер - опиумный наркоман. Когда у меня находилось свободное время, я сидел рядом с ним. А он рассказывал много интересного. Никто не желал его слушать, и поскольку я слушал его всегда, он отвечал мне взаимным расположением. Я говорил ему:

- Твои истории - классные, а эти люди - все придурки, они ничего не понимают.

- Только ты меня понимаешь, - говорил он мне, - и я всегда жду тебя, а все эти придурки понятия не имеют о стоящих вещах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Кто такой Будда?
Кто такой Будда?

  Книга Сангхаракшиты (Деннис Лингвуд) — опытного современного буддийского наставника — повествует о Будде Шакьямуни, его времени и учении.  Преодолевая мифологизированное восприятие, автор знакомит нас с Буддой не только как с историческим персонажем и символом просветления, но как с подлинным ориентиром на духовном пути и примером для подражания. Удивительное сочетание исторической достоверности, психологической глубины и буддийского мировоззрения делают эту книгу подлинной находкой для читателя, интересующегося духовным самосовершенствованием. Выходя далеко за пределы биографического жанра, данная работа удивительным образом позволяет приблизиться к самому миропониманию Будды. В наши дни Будду можно увидеть повсюду. Его изображения красуются на каминных полках в телевизионных мыльных операх и на брошюрах, рекламирующих экзотические путешествия; придают налет стильности идеальным интерьерам, которые мы видим на страницах глянцевых журналов. Будда проник в западную культуру. Его учение тоже находится в центре внимания публики, потому что кинозвезды и рок-музыканты, эти идолы нашего общества, объявляют себя буддистами. Но кто такой Будда? Что это значит — быть буддистом? Перед вами книга, в которой один из выдающихся западных буддистов рассматривает эти вопросы под разными углами. Мы видим Будду в историческом контексте — как индийского царевича-воина, который оставил дом ради поиска истины. Мы видим его в контексте эволюции человеческого рода, в контексте кармы и перерождения, в контексте времени и в контексте вечности. Но прежде всего мы видим Будду — человека, который стремился постичь тайны жизни, страдания и смерти. И он постиг их, полностью преодолев все ограничения человеческой жизни и став буддой — знающим, пробужденным. У него хватило мужества совершить странствие к самой сущности жизни и описать пройденный путь, и каждый, кто готов приложить усилия, может повторить его достижение. На Востоке люди следуют по его стопам уже тысячи лет. Теперь настала очередь Запада.  

Деннис Лингвуд , (Лингвуд Деннис) Сангхаракшита , Сергей Селиванов

Буддизм / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика / Образование и наука